谢瞻山淡然：“那只能说是不凑巧了。”
他转头看向王学洲拱手：“请王兄赐教。”
王学洲拱手回礼：“赐教不敢当。”
这个问题确实棘手。
王学洲思虑了一会儿才开口：“这个问题先放在一边，今日，我就你提出的问题，有一丝疑虑，如有说的不当之处，还望海涵。”
胎穿多年，王学洲也没想到他也被四书五经腌入味了。
说着说着他竟然也多了些书生意气，觉得输赢好像也不重要了，重点在于‘论’。
谢瞻山伸手：“愿闻其详。”
“谢兄问我之言中，有一句：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。里面的‘隐’，或许不是隐，而是‘檃’（y）只是发音相同，这才成了‘隐’。而‘檃’本就有矫正之意，或许把‘父子互隐’读为‘父子互檃（矫正）’，才是圣人本意呢？”
周围一片哗然。
这番话不仅大胆，还十分不符合当下的价值观。
不少人都默认‘亲亲相隐不为罪’的说法，‘父为子隐，子为父隐’是血脉亲情的自然体现，可现在竟然有人说这句话说的意思不是隐瞒，而是纠正？
谢瞻山挑眉，有些意外他竟然会这样说：“你有何论点？”
没有论点支撑，这话就纯粹是胡说八道。
王学洲自然也是明白这个道理的。
他能这样想完全是来自于读书时的疑惑。
不是因为他比别人厉害，而是他能跳出周围的环境，能站在后世的角度看问题。
“如今的《论语》一书，是后世之人整理的，有所遗失或者夹带私货也不是不可能。”