送别曾将军，三齐倚在卦摊上冷不丁的来了句。
“倔驴，你们刚聊的啥啊，神神秘秘的？”
徐行没有作答，看着三齐手上的《控制论》，与卦摊上的其余的《广弘明集》、《传习录》等书缓声道：
“研究控制论还需要看这么多儒释典籍？”
三齐愣了，缓声解释道：
“控制论是研究共同控制规律的一门科学，我不可能真的从无到有、仅凭数学来搭建一个黑箱模型，必须要从历史古籍中寻找灵感，虽然古人的法不一定是通过控制论的方法来实现标准化的，可是其内在联系还是非常值得借鉴。”
“噢？”
一听这个，徐行就知道三齐这是真下苦功夫了，连忙问道：
“那你有没有什么思路现在？”
“思路嘛，倒是有一个… …”
三齐咂咂嘴，有些不太自信的说道：
“最近翻看过这么多的典籍，我发现古人尝试的儒释道三教合一的路子，其实就是一种控制论中找共通的路子。”
“难怪你这放着本《广弘明集》… …”
徐行恍然大悟。
要研究三教合一，南北朝时期的典籍肯定是重中之重。
毕竟三教在社会上的客观存在是三教概念出现的基础，而三教概念的提出却是社会意识发展变化的结果。
整个三教概念的出现和被社会所广泛接受，是在魏晋南北朝时率先由佛教表现出来的，三国之前人们的论着中是没有“三教”一词的。
自然也无从谈起三教合一的路子了。
三齐点了点头道：
“这本《广弘明集》卷一中的《吴主孙权论述佛道三宗》一文，同时提及儒释道三家，算是第一个比较明确的把这三个放一起比较的记载。”
“还有类似南北朝的《理惑论》，论儒释道思想之一致。这些都可以说是三教一致的最初意见。”
“以后‘暨梁武之世，三教连衡‘，三教一词出现在文献上的频率也越来越高了，虽然真正开始出现三教融合都到了元明时期，可在那之前，古人的尝试方向也值得借鉴。”
三齐一口气说了一堆，徐行算是听明白了他的