食的就钻了进去，当时的牛七八还正在超度，并没有觉察。
一般被夺舍的人，最大的特点便是性格和习惯上会出现巨大的差异性，给人的表现就是两个人有完全不同的性格和习惯，五十年代台湾林罔腰死而复活，醒来就成了金门的朱秀华一案，在当时可算是轰动世界的大新闻，这件事是不是夺舍，道家人士在说法上不是很统一，借尸还魂其实也是夺舍的一种。
夺舍之所以能够成功，就是在趁人之危或心神放松的时候最容易得手，比如一个正常人遇到重大事故或者是疾病，或者是梦游状态受到惊吓时，都容易出现魂魄不稳的现象，此时便是夺舍活人最好的良机。一旦这些意识体占据身体，便不会轻易的出来，处理起来不仅繁琐而且是相当的麻烦。
夺舍和借尸还魂总体而言区别不是太大，就是活人和死人的区别，当年的八仙铁拐李就是慌不择路，使用了路边一个乞丐的弃尸，这种夺舍没啥压力，也不会遇到抵抗，毕竟死者已经没有了意识，假若当年的铁拐李没有遇到尸体，你猜他会不会夺舍舍活人呢？
夺舍活人既显得的野蛮又显得霸道，使用这种秘术并不符合修道者的身份，可是天下之大总会有一些不安分的修道者存在，他们只要发现有合适的宿主，无论是条件允许不允许，他们都会不择手段的占据别人的身体。神识并不是经久不灭，它就如一个点燃的煤油灯一样，时间一长煤油耗尽，也会油尽灯枯，所以夺舍活人一般都是在相当急迫的情形下发生的。
当年台湾的林罔腰醒来，看着这些被吓的魂不附体的亲朋好友，居然一个都没有认出来，其表情也是非常的惊诧，询问这是哪儿？并说自己是金门人，叫朱秀华。围观过来的众人和其家人仔细辨别，真的发现和林罔腰的谈吐举止都有很大的差别，就连旁边林罔腰的老公都认为，他不是自己的老婆林罔腰。
这件事连当时的蒋委员长都知道了。五十年代，台湾还正在老蒋的高压统治之下，林罔腰根本就不知道世上有充朱秀华这个人，两人之间闻所未闻也素不相识，何况还有口音上的区别，这对一辈子都不曾出过海丰岛的朱秀华来说，真就是奇了怪了，何况那个时候也牵涉不到各种经济利益，并没有动机和理由。
如果说借尸还魂充满着迷信和神话