为篇名之异。”
“其三、东汉学者马融所举《尚书·太誓篇》未收之先秦文献所引《太誓》五则逸文，今本《古文尚书》皆据马融之说收入，却不及马融所未举者。如之前说过的《墨子·尚同》引‘小人见奸巧’十三字，此为内容之异。”
“其四、《左传·庄公八年》引《尚书·夏书》曰“皋陶迈种德”后，鲁庄公言：‘德乃降。’三字。今本《古文尚书》竟将此三字作为大禹的讲话收入！这是伪造者的纰漏处。”
“”
在原来的历史线上，关于《古文尚书》的疑点，直到宋代的“疑古思潮”兴起后，才有人注意到，但仍然无法撼动《古文尚书》的权威地位。这种怀疑争论持续六百多年，期间涌现出不少学人加以考证推理，却始终不能廓清真相。
直到清代大学者阎若璩，承前启后，继往开来，以沉潜三十余年之功，写出《尚书古文疏证》一书，列举《古文尚书》为伪作之证九十九条，使迷惑千年的《古文尚书》之伪，大明于世，遂成学界之定论！
阎若璩其功虽伟，但考证亦有不完善处。所以同时人毛奇龄撰《古文尚书冤词》，专驳阎若璩的错谬。后续又有不少学者或纠正、或补充的研究，终使《古文尚书》之伪成为定论。
而王扬则综合了这些学者研究的精华，立论自然高屋建瓴，进退有据。
表面上，他是以一人之力驳倒全场《古文尚书》学者，实际他背后站着的是那些光耀千古的大学者们！
就像你带着后世所有厉害的武林绝学，穿越到《天龙八部》，则虽乔峰、段誉不能抗。
正如黄健翔的解说一般：他不是一个人在战斗！
这就是即便王扬知道，那三个裁判会偏袒对方，可他仍然有底气一战的原因。
打一个不恰当的比喻：如果闪电侠上场踢球，还用担心黑哨的问题吗？
所以当柳憕期待兄长把王扬打得落花流水时，
王扬却从一开始就没把他兄长作为对手，他的对手是场中所有信奉《古文尚书》的学者！
此时已无人再能出言与王扬相辩，场中只有王扬一人侃侃而谈的声音。
一众硕学鸿儒，全都呆若木鸡，不能更置一辞。