为有形象的主要受祭对象。
仪式之前，在烧官香李想的带领下跪于外屋门坎里。
李想在最前方靠近供桌的位置，其次按照辈分高低，围绕着供桌形成了一个不断向外扩散的水纹状图形。
家族血缘发展脉络也在这个水纹状图形中清晰地显示出来。
院中点燃一堆木火。
待木火燃烧正旺的时候，由萨满面向东南长白山方向，双手高举托盘，盘中放一酒盅，倒上米儿酒。
院内开始燃放鞭炮，由二位栽力(即不戴神帽的萨满)身穿神衣，腰系腰铃，手执抓鼓，面对家神唱震米神歌。
在跳家神的整个过程中，萨满神态庄重、肃穆、全神贯注，表现出一种极度虔诚。
舞蹈动作幅度不大，其节奏基本是“老三点”、“快五点”、“花七点”等。
舞蹈动作的造型特点是伴随着前面的节奏，脚下走“路步”、“八字步”和“菱形步”。
身上腰铃随着节拍，有规律的左右摆动，整个舞蹈基调沉稳、凝重，形成一种庄严、肃穆之感，充溢着人们对膜拜对象的无比虔诚和崇敬。
同时这种舞蹈还体现着程式上的“单向式”，即萨满仍然是作为人的身分，代表众人向神说话。
之后，锅头与萨满从猪圈引出敬神的乌猪一口至神案前按倒。
萨满向猪耳灌烧酒，若猪耳晃动则说明神祖同意这口猪为牺牲，故称为“神猪”。
萨满击鼓诵唱领牲神歌，然后宰牲、摆腱子、献牲、跳肉神。
跳肉神结束后，锅头将未熟的猪肉放回锅里继续煮熟，待中午全族吃白肉血肠。
族中年迈病残者不能前来参加的，可让人送去一些，让全族人都能吃到“喜兴肉”。
因猪经“领牲”已被认为是由神受领者，故所食祭肉也视为神赐，亦称之为“福肉”。
因为有人给李想带话说，老族长有件关于家族祭祀的事情要找他。
还关照他去的时候一定要带着张玲母女一起。
所以给老族长送“喜兴肉”重任自然的落在了李想身上。
这表面上看着是顺理成章的事情。
在李想提起食盒的那一瞬间，他