上面，然后沙弥离开禅室。
于是师徒二人交谈。道济和尚问：“师，佛性如何处之？”
“佛性本有，\"以岁月磨之\"，即是要下不间断的\"工夫\"，”慧远大和尚说：“工夫不到不方圜，言语不通非眷属\"，虽然\"禅非意想，道绝功勋，但是非意想不是禅，绝功勋亦非道\"。信取、悟得内心如来宝藏，\"脚蹋实地，把得定，作得主，逐物却物，布置临时，向上转去。\"故参禅学道，力在转处。迥绝诸缘，休息万虑，善念恶念，不入思惟，佛法世法，了无记忆，放舍身心，到大休歇之地，如万丈悬崖撒手，等同虐空，亦不起生死妄念分别之相，才有一丝毫头见刺，以智慧剑，和声截断，无令相续，终不肯向光影里着到，甘处下流，不被诸境所惑，不与诸缘作对。”
慧远大和尚又说道:
“学道如学射，久久自中的，一句透天关，万机俱丧迹。只那丧迹处，咬定牙关，
痛领将去，何难之有哉只恐力不及、志不坚，透不尽、见不彻，飜入骨董袋里，卒未能了得。速须退步自看。
但此\"工夫\"，不是有为有作之功，是无功之功，透顶透底、彻骨彻髓见到了，\"不依倚一物。不与诸尘作对。亦不起凡圣情量\"，日常如此行持，即是\"工夫\"。如前面提到过的，慧远住南台禅院时，门下禅人\"设三十余问，皆佛祖淆讹，险节关捩，学者罕到之处\"，他们所问，既有初见佛性的见地，更多是打磨\"本有之性\"的工夫，\"工夫\"不到，必定是要被人问住的，而且也无法辨别禅宗公案的关键之处。”