话说道济和尚在人间已经七世为僧，原降龙罗汉入凡度化众生而应化人间。于南宋嘉定二年（1209年）显示圆寂假脱化而暗中留形住世继续在人间行侠仗义，扶危济困，除暴安良，普度众生。
此元朝已灭，大明王朝刚刚建立，贫苦出身的朱元璋当皇帝一心为百姓着想，道济和尚见大局已定，自然安心了不少。
此时的道济和尚经过百来年的修行以及积累功德，所证道的果位已非仅仅是小乘的罗汉果位，已经达到了大乘菩萨的十地菩萨中的八地的菩萨了。八地菩萨的境界是功德任运增进，烦恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以称为不动地，也就是永不退转的大法身大菩萨境界了。
为使读者更加明白了解关于十地菩萨各境界，在此一一分解。
十地菩萨包括以下十地：
欢喜地：初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，由于分证了佛陀的法身，相应于菩提，是故欢喜踊跃，所以称为欢喜地。
离垢地：二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以称为离垢地。
发光地：三地的菩萨，勤求佛法，依教奉行，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍四无量定，德性升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以称为发光地。
焰慧地：四地的菩萨，精进修习三十七道品，袪除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，智慧之光像火焰一样炽盛，照亮佛道，所以称为焰慧地。
难胜地：五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空、有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以称为难胜地。
现前地：六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，真实的佛法已现前，所以称为现前地。
远行地：七地的菩萨，安住在灭尽定中，