云，然而玉佩上却有被枪尖刺裂的痕迹。梁民德见状，惊愕地望向他，黄承锡缓缓说道：“此玉佩，实在应当感谢于你。若非此物相助，我恐怕难以归来。民德，我觉得我的道行尚浅，远不如你。即使身处危境，依然能保持镇定自若。正是因我在你身旁，受你保护，才致使我轻易失去自我。故而，我决定辞去太尉之职，欲独自去闯荡一番。待我时机成熟，定会归来，将第二首词曲告知于你。”言罢，黄承锡将手中玉佩还给梁民德。
梁民德虽心有不舍，然见黄承锡眼神坚定，接过玉佩，微笑道：“既然汝已下定决心，我亦无可阻拦。待你归来之时，我将再与君畅谈。”
二人再次相拥，此情此景，竟是他们最后的拥抱。
思维之起心动念，恶念与善念本质相同，皆为趋利避害之表现。然恶念偏重短期利益，专注于当下狭隘之得失，遂致急躁出错，反误大事。
如若透过表象看其本质，恶念实为偏离轨道的善念。对于那些跑到圈子之外的恶念，只需轻轻一拨，便可将其引回圈内“保护”之中，无需大声斥责，亦不必施以重罚，反而可免去许多无谓的争斗，避免自我逼迫至人格分裂之境地。
若要解决此问，只需“培”与“斗”即可。
“培”，即是在恶念未萌之际，悉心培育善念。只要心中充盈善念，恶念便无立锥之地。此犹如农人种水稻，田间稻苗郁郁葱葱，杂草则无处生根，无法滋生。
“斗”，则是在恶念初现之时，需谨慎应对，力求斗而不破、斗而不灭。其目的非在于彻底消灭恶念，而在于限制其作用之范围，不使之越出圈外而为害四方。我们必须诚实地承认，恶念乃是人生不可或缺之一部分，难以完全根除。这缘于人性之本，生存之压力使然，恶念自是应运而生。因此，人被称为“天使与魔鬼同在”，既具光明之善念，亦藏阴暗之恶念，二者共存，方显人生之复杂与真实。
附录：《传习录》204
问知行合一。
先生曰：“此须识我立言宗旨。今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻