罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为四枯四荣。
据佛经中言道：东方双树意为常与无常，南方双树意为乐与无乐，西方双树意为我与无我，北方双树意为净与无净。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
无常、无乐、无我、无净为显示世相，世间百态。
世事多变为无常，众生皆苦为无乐。
法无自性为无我，世无清静为无净。
而常、乐、我、净则是修炼者的追求，是涅槃后的本相。
追求永恒不变的常，追求离一切苦难的乐，追求主宰自我的我，追求一尘不染的净。
释迦牟尼在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
江微尘沉思，八境之间，四者为世俗诸般相，四者为超越世俗诸相。
释迦摩尼在这八境之间入灭，其实就是修心，以红尘众生百态练就一颗超然的佛心。
这与江微尘这几年的感悟颇有相似之处，如今的江微尘已经能做到世无清净但我心自静。
这与八相之中的“净”与“无净”虽有区别，但殊途同归。
自富士山诞生心源，进入胎息状态，心灵进一步强大之后，江微尘已能以平静的心态看待之前的磨难。
这与八相之中的“乐”与“无乐”亦是相差不大。
至于“常”与“无常”，“我”与“无我”，江微尘尚未达到。
江微尘不断翻阅，感觉这【枯荣禅经】的开篇寓意竟和他近几年观天地红尘以炼心的修行无比的契合。
若能有所参悟，说不定他的心境会有所提升，心境提升，那心源勃发的心灵之力就会越多。
若能支持他全天候处于胎息状态下，那他的修炼速度将大涨，境界上限亦会随之提升。
“莫非这就是我的机缘？”江微尘内心昵喃，不过还是继续翻阅。
段思平天众奇才，竟借鉴这佛经寓言故事，取其意创造出了【枯荣禅经】。
此经分为上下两篇，上篇为内功，下篇则为心境感悟的一些修炼介绍。
欲修此经