。
好处是，早点确定未来的路，就能早点开始前进，并且有了“筑基灵物”，便等同于在茫茫的寻道路上找到了“灯塔”，只要按照灯塔的指示，前进速率肯定比自己在混沌中摸索轻松。
至于坏处，那也不少。
首先，筑基灵物终究属于外物，既如此，就不可避免的导致，有身份、有背景的年轻人，总是更容易出人头地。
毕竟他们有家族、有长辈为其筹备筑基灵物，而且是不会差的筑基灵物。
长此以往，阶级固化不可避免。
事实上。
如今的三千道州，早就进入到了可怕的阶级固化后期阶段，近些年来与罪洲的大战愈发激烈，恐怕也有向外转移矛盾的想法在。
其次，早早选定筑基灵物，确定主修大道，也不可避免的抹杀了修行者的灵活性。
筑基出了问题，筑基灵物太差，必然会影响一辈子，很难找到补救之法。
筑基之后，便是【道种】。
道种境，更为有趣，在这一境界，修士需要在识海中凝结出一枚道种，这枚道种，是修行者对某一大道的理解，可能只是一条大道的道意，也可能是一条下位法则，甚至可能是一条上位法则。
此阶段凝结出的道种越强、越饱满，修行者后续的潜力便越大。
在秦逸看来，道种境，其实可以和现实世界的山海境、封侯境比拟，本质上，就是凝结道枝的过程。
只不过，此界的道枝初始形态，是一颗种子，故称为道种。
道种之上，称为【合道】。
合道境，分为两个小境界，具体来说，就是【熟悉一种大道之理】、【掌控一种大道之理】。
这个境界，跨度也极大，将合道境修炼到极致，便能媲美现实世界的半圣了。
而在合道之后，还有“祭道境”！
祭道境，顾名思义，需要修行者祭炼掉一种大道之理。
当然，若是强者，也可能祭炼掉数条大道之理，甚至祭炼掉一整条大道。
祭道境，与现实世界的武圣对照，上下起伏极大，弱一点的祭道强者，可能只能勉强媲美武圣初期，但强一点的祭道强者，有匹敌大圣的战力，极端