曹硕说出的话，让杨行秋不得不停下自己的论述。
霸王道杂之。
顾名思义，就是将霸道与王道综合利用的政治方针。
霸道就是使用暴力、刑法、权势等强硬手段进行统治。
王道就是使用仁义、道德、思想等怀柔政策进行管理。
曹硕引用这句名言，算是高度概括了杨行秋的观点。
王贤趁着杨行秋停止论述的间歇，发表了自己的看法。
“轨德立化，优事理乱。德化者，道也，事理者，器也，道先于器，器出于道。道本而器末也。”
杨行秋听着两人的观点，开始分析起来。
汉家自有制度，本以霸王道杂之！
这是汉宣帝刘询对太子，未来的汉元帝刘奭说过的话。
“太子柔仁好儒，见宣帝所用多文法吏，以刑名绳下，大臣杨恽、盖宽饶等坐刺讥辞语为罪而诛，尝侍燕从容言："陛下持刑太深，宜用儒生’。
宣帝作色曰："汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！’乃叹曰："乱我家者，太子也！’”
原名刘病已的刘询，在巫蛊之祸、遍游三辅、海昏被黜、霍光专政、亲临大统、族灭霍氏后。
结合自身的经历，将集管理学大成的帝王之术，用一句话说了个明白。
法家主张人性本恶论，崇尚刑名法术。
“父母之于子也，产男则相贺，产女则杀之，此俱出父母之怀衽，然男子受贺，女子杀之者，虑其后便，计之长利也。”
在法家的思想里，好利恶害，趋利避害是古往今来人人固有的本性，这种本性是不可改变的。
“仓禀实，则知礼节。衣食足，则知荣辱”
法家认为道德观念是随着个体物质生活的提升而进步。
儒家主张人性本善论，崇尚仁义道德。
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”
儒家思想主体是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”。
“君使臣以礼，臣事君以忠。”