游四川青城、鹤鸣山，寻访仙道。最後又囘武当山，隐显莫测，明成祖朱隷多次派人寻访，均不见踪迹。
不少人都知道张三丰祖师以太极拳法闻名于世，但对其丹法就不太了解。从道源上讲，三丰派丹法源于 陈致虚和 陈抟，按照 李西月的说法，大道渊源始于 老子，一传 尹喜……文始传 麻衣，麻衣传陈抟，陈抟传火龙真君，火龙真君传张三丰。三丰派丹法融会 文始派丹法与 少阳派丹法的特长，他以清静阴阳，双修双成为显着特点。此法下手时就强调清静炼心以养性，称功夫下手“不可执于有为，有为都是後天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一筑基炼己之功也。”张三丰《道情歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清自然药材生。”同时张三丰还强调修炼过程中有为与无为要并用，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”，无为是“得丹之道，脱胎神化之功。”对於阴阳双修丹法，张三丰有独到的见解，他认为：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，銾隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，“女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹迷途，太模糊，静坐孤修气转枯。”显然，张三丰于此主张逆修阴阳，双修双成。但这绝不是双修之下乘功夫，因为张三丰坚决反对“犯淫”，认为“犯淫丧失长生寳，酒肉穿肠道在心“，显然这是双修之上乘功夫。由於三丰派将道教内丹功夫敍述得出神入化，至清末时追奉张三丰为祖师的道派多达17个，其中以 武当派最为出名。
三丰派的丹经着作很多，清人李西月辑成《张三丰全集》，主要经典有《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等。
武当道教之理念，超脱自在，不为物累的安居生活，长生久视与天同寿，一同追求永恒的生命，所以人活在世间是快乐的事。道教所指的仙境，并不完全在天上，人间仙境的十大洞天、三十六洞天和七十二福地，都是国内十分秀丽的山川胜地，人在修道过程中，就是活神仙