天师剑，五所铸。状若生铜，五节连环之柄，上有隐起符文、星辰日月之象，重八十一两，常用诛制鬼神，降剪凶丑。升天之日，留剑及都功印，传于子孙……
靖梓和靖仝他们下了飞机就分别去往青城山和三元宫了。
三元宫其实是三座相邻道观，分别为上元，中元和下元。
三元宫是属于道教创始人张天师规划的二十四治中，第三鹤鸣神山上治教区，所以说它在道教中的地位是很高的。道教以天地水为三元，上元宫供奉天官大帝，故名称为上元宫，中元宫供奉地官大帝，下元宫供奉水官大帝。
“治”，是道教用以祀神、修道、传教以及举行斋醮等祝祷祈禳仪式的据点，各个“治”都有固定的建筑物，因此，它含有管理、有序、安定、文明的意思。《易经·系词下传》记载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察。”因此，“治”是天师道在各个辖区的管理中心，在“治”中设立“祭酒”管理人员职位，也称“都功”，总理辖区的所有事务。在当时，“二十四治”中的“阳平治”为首治，称为 “中央教区”，所以，这里的“都功”地位最高，威信也最高。
“天师道”的“治”，在汉代和三国时期称“治”，两晋时期或称“庐”，或称“治”，或称“靖”，又作“静”。南北朝时期，南朝称“馆”，北朝称“观”，个别称寺，唐朝皆以“观”名之。唐、宋以后，规模较大的道教活动点称“宫”或“观”，后来，主祀民俗之神和相关历史人物的建筑称之为“庙”或者“祠”，一直延续至今。
唐泽他们在拜会完陈麻子便先去了三星堆那边和唐门还有考古队的人汇合做出发前的准备。
大师兄，三师兄还有十六师兄则是去了鹤鸣山取剑。
三人在山里一番苦战终是取得了雌剑，至于怎么个苦战法等我哪天想好了再开个单章来描述一下。
而后十六师兄靖缇在鹤鸣山守家，大师兄靖岩和三师兄靖姝则是带着双剑去三星堆和唐泽他们汇合。
四川大学的考古小组有五个人，汪湉教授带着他的四个研究生，分别是张三，李四，王五和冯六。
杜家来了俩年轻人，陈麻子的大弟子杜杀，修炼的也是红砂掌，外号血手人屠