古代崆峒山先民直接创造和继承的，是古代崆峒山先民智慧的结晶。《庄子 在宥》是一篇记载轩辕黄帝问道于崆峒山广成子的战国时代的文献资料，它详实记载了五千年前轩辕黄帝求道于广成子，广成子所传的“无视无听、抱神以静”、“天地有官、阴阳有藏。”“我守其一，以处其和”的修身习武之道。它不属于宗教的范畴。它揭示演绎出的是动静、虚实、开合、刚柔、进退等阴阳变化的互转互补在崆峒武术理论指导上的内涵体现，强调的是生命的运动和延续，追求的是崆峒武术演练中人与自然的和谐，讲究的是身体与精神、精神与自然的协调。故有广成子“形将自正”、“乃可长生”、“物将自半”的“至道”论语。
广成子不仅是我国古代早期探索宇宙生成、预测阴阳变化、研究存亡之道、考察人与自然关系的哲学思想家，而且还是一位集崆峒武术之大成的技击家。《封神演义》是一部以历史人物演绎的神话小说，抛其神话的一面，他在“殷”和“周”两个氏族部落战争中能征善战，他擅长“雌雄剑”、“落魂钟”，善使“番天印”。是广成子为崆峒武术的形成注入了哲学养料和技击的内涵。根据中国武术形成的条件理论，殷周前以广成子“至道论”和“雌雄剑”为代表的崆峒武术已形成并成为崆峒武术成熟的标志。可以说古代战争是崆峒武术萌芽的种子，广成子的“至道”学说和“雌雄剑”为其形成提供了营养和水份，崆峒山则是他生长壮大的沃土。因此，崆峒武术在历史上才能走出崆峒，流传于海内外，历经千年，经久不衰。所以说，崆峒山是崆峒武术的发源地，广成子是崆峒武术的创始人。
天山有大雕，名曰灵鹫。这也是天山灵鹫宫名称的由来。灵鹫翅短掌宽，不善飞行却善奔跑。灵鹫宫所在的缥缈峰海拔不高，没有冰雪，反而多雾，一年中倒有半年无法看清山中面貌，所以叫做缥缈峰。天山盛产雪莲，但如果从缥缈峰灵鹫宫出发，登至雪山顶采集雪莲，也是一条艰难而危险的路。
灵鹫宫里，大多是中原汉人，但也有和平相处很多当地各族人士，他们为灵鹫宫的日常运作辛勤工作。
灵鹫宫里泉水多，而且是雪山冷泉，冷泉水有两大好处，一个是可以变成天山弟子掌中玄冰为杀人利器，另一个是适合浇灌葡萄，让葡萄甜而不