有疑想如毛发许，是定意法，名为菩萨超众行。……者，有行得者，是为证也。如是，颰陀和！欲得见十方诸现在佛者，当一心念其方，莫得异想，如是即可得见。譬如人远出到他郡国，念本乡里家室亲族，其人于梦中归到故乡里；见家室亲属，喜共言语，觉为知识说之如是。”
佛言：“菩萨闻佛名字欲得见者，常念其方即得见之。譬如比丘观死人骨，着前观之，有青时、有白时、有赤时、有黑时，其色无有持来者，是意所想耳！菩萨如是持佛威神力，于三昧中立自在，欲见何方佛即得见。何以故？持佛力，三昧力，本功德力，用是三事故得见。譬如人年少端正着好衣服，欲自见其形，若以持镜，若麻油、若净水、水精，于中照，自见之。云何宁有影从外入镜、麻油、水、水精中不也？”
颰陀和言：“不也。天中天！以镜、麻油、水、水精净故，自见其影耳！影不从中出，亦不从外入。”
佛言：“善哉！颰陀和！色清净故，所有者清净。欲见佛即见，见即问，问即报。闻经大欢喜，作是念：‘佛从何所来？我为到何所？’自念佛无所从来，我亦无所至。自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳！我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴，心无想是涅盘。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”
佛尔时说偈言：
“心者不自知， 有心不见心； 心起想则痴， 无心是涅盘。 是法无坚固， 常立在于念； 以解见空者， 一切无想愿。”……