三、远离死尸：保持圣洁，拒绝玷污
拿细耳人的第三条条例是“不可挨近死尸，甚至父母或兄弟姊妹死的时候，也不可因他们使自己不洁净”（民6:6 - 7）。这一规定看似不近人情，实则着重强调了圣洁的至高地位。
1 死亡与不洁的关联
在旧约律法中，接触死尸会导致“七天不洁净”（民19:11），因为死亡是罪的结果（罗6:23），与圣洁的神完全相悖。拿细耳人被要求远离一切与死亡相关的痕迹，这表明他们必须彻底与罪的后果隔绝开来。这一原则在祭司条例中也有所体现：大祭司不可为父母哀哭（利21:11），因为其职责对圣洁有着更高的要求。
2 分别为圣的彻底性
拿细耳人不能因为亲情而放弃圣洁，这并非是对家庭责任的否定，而是强调对神的委身应置于首位。耶稣也曾说过：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37），这与拿细耳人条例所体现的优先顺序相呼应。真正的分别为圣要求信徒在面临冲突时，坚定地选择神的道路。
3 基督的成全与超越
耶稣在接触麻风病人、死人时，并没有被不洁所沾染（可1:41，5:41），反而以生命的大能洁净了他人。祂的圣洁并非是被动地远离污秽，而是主动地战胜死亡与罪恶。信徒的分别为圣因此在新约中有了新的内涵：不仅要“脱离罪恶”，更要“进入基督的复活生命”（罗6:4）。
四、违规处理与分别为圣的恢复
如果拿细耳人不慎违反了条例（比如意外接触死尸），就必须经历严格的洁净流程：剃发、献赎罪祭与燔祭，并重新开始离俗期（民6:9 - 12）。这一过程既体现了分别为圣的严肃性，也彰显了神的怜悯。
1 圣洁的不可妥协性
违规后所面临的严厉惩罚表明，分别为圣是神神圣呼召的一部分，绝不可轻视。就如同亚伦的儿子拿答、亚比户因献上凡火而被击杀（利10:1 - 2），神对圣洁的要求始终坚定不移。在新约中，亚拿尼亚和撒非喇因欺哄圣灵而丧命（徒5:1 - 11），同样表明了神对圣洁的高度重视。
2 悔改与恢复的恩典
尽管条例