不能看邪僻，不能看奸恶，神对罪恶的零容忍彰显了他的圣洁本质。
- 洞察隐情的全知：《诗篇》139:1 - 4中说神深知我们的一切，从我们的心思意念到行为举止，没有一样能逃过神的眼睛，神的全知让他对人的悖逆洞察得一清二楚。
- 时效延展的永存：《诗篇》90:2告诉我们，在诸山未曾生出，地与世界你未曾造成之前，从亘古到永远，你是神。神的存在超越时间，他的审判时效也同样延展，他的永存让他的审判具有永恒的意义。
- 言出必行的信实：神说过的话必定会成就，正如《民数记》23:19中所讲，神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔，他的信实让他的审判成为必然。
二、恩典的限制性与公义属性（14:24 - 25）
在整体灾难降临之时，神却保留了 “我的仆人迦勒”（14:24），这一特别的举动蕴含着深刻的意义，彰显了神独特的属性。
个人责任原则：迦勒 “另有一个心志”，这体现了个人的自由选择。正如《以西结书》18:20所说，犯罪的他必死亡，儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，唯有行义的才可得生，迦勒的选择决定了他的命运。
公义的精细度：神能够精确判断每个人的行为，他不会因为群体的过错而忽视个人的努力，也不会因为个人的功绩而掩盖群体的罪恶。正如《历代志下》16:9a中所讲，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人，神的公义体现在对每一个细节的精准考量。
奖赏的确定性：神应许迦勒 “他必得看见”，这一应许并非空言，现代海法大学迦勒山遗址的考古证据，从侧面印证了神的应许必然实现。
神圣的护理：这一事件暗示了神对余民的保护机制，就像《列王纪上》19:18中所记载的，神在以色列人悖逆的时代，依然保留了七千人未曾向巴力屈膝，神总会在危难时刻保守那些忠心于他的人。
这一事件充分显明了神：
- 不可贿赂的公义：《申命记》10:17告诉我们，神是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂，他的公义是绝对