国以色列“惟愿公平如大水滚滚”（摩 5:24），这表明即使在神的拣选之下，以色列人也必须遵守神的律法，行公义之事，否则将受到神的审判。
（三）先知书中的救赎蓝图
以赛亚书和弥迦书中的预言，进一步丰富了神拣选以色列的救赎蓝图。在以赛亚的第二仆人之歌中（赛 49:6），揭示了以色列要成为“外邦人的光”。这一预言在《使徒行传》13:47 中被保罗引用，成为早期教会向外邦人宣教的重要依据。它表明以色列不仅要自己认识神，还要将神的救恩传递给外邦人，让更多的人沐浴在神的爱中。
弥迦先知则描绘了一幅末世论的普世视角，他在《弥迦书》4:1 - 5 中说，万民都要涌向锡安，学习神的律法。这一异象预表了教会的大使命，正如耶稣在《马太福音》28:19 - 20 中所吩咐的：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”这让我们看到，神的救赎计划是一个逐步实现的过程，从拣选以色列开始，最终指向全人类的救赎。
二、以色列历史的启示性意义
（一）拣选与悖逆的张力
以色列的历史充满了拣选与悖逆的张力。在《士师记》2:11 - 23 中，我们看到了以色列人周期性背叛的警示。他们常常陷入“犯罪 - 压迫 - 呼求 - 拯救”的循环模式。当他们犯罪得罪神时，就会遭受外邦人的压迫；在苦难中，他们呼求神的拯救，神出于怜悯和信实，又会兴起士师拯救他们。然而，不久之后，他们又会重蹈覆辙。这种历史的循环提醒我们，即使是蒙神拣选的人，也需要时刻警醒，不可背离神的道路。新约中也提醒信徒“自己站立得稳”（林前 10:12），我们不能因为蒙恩而放纵自己，要时刻保持对神的敬畏和忠诚。
先知们对以色列悖逆行为的批判，在现代也有着深刻的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”忠诚。
先知们耶稣色列悖逆行为的批判，在现代也有着深刻的意义。耶利米指责圣殿成为“贼窝”（耶 7:11），而耶稣在《马太福音》21:13 中洁净圣殿的举动，与之遥相呼