长期行为，不是三百字的教规能够解决，而建学授徒同样需要时间。孙浩然以全真居士身份，正式成为道院经师，每天为道徒授课，讲儒释道。
丘真人离开之前，曾经调整早、晚课内容，在《道德经》、《清静经》、《全真立教十五论》基础上，增加了《孝经》与《摩诃般若波罗蜜多心经》。
孙浩然依旧无所谓，既然有要求，照做就是。对于新进道徒来讲，经书还是天书，很难背会，更不要说学会所有的字；识字，要从《百家姓》、《三字经》、《千字文》教起。
《道德经》晦涩难懂，孙浩然从开课第一天开始，便教其背诵，而不解释其中的涵义；孙浩然自己都不大明白老子想说什么，如何解释？
迄今为止，孙浩然都不能理解，何为修道？也许是没有真正入道的缘故吧！也曾质疑过，是否有修道之说；结论是无所谓：有没有修道这件事，有什么影响？
教书的过程中，孙浩然想起丘老道那句话：人生无处不修行。想要给道徒授课，先要重读书籍数遍，达到滚瓜烂熟的地步。这算不算修道？
所有人都承受着巨大的压力，以刘至忠、赛哥为最；忙乱了一个月，诸事妥当，望日醮筵大会如期举行。场面没有全真诸先生那种庄严、宏大，却极具草原、大漠特色，热热闹闹，没有让信众、游客失望。
送走最后一个客人，打扫干净道院，刘至忠叹息道：
“以前看着诸先生轻轻松松，等到亲手主持，才知道不容易。诸位，不要妄想悠闲，还有很多事情要做！”
道院广收门徒，耗费剧增，不能如从前那样，纯粹靠信众供奉，需要置办营生，自己养活自己，这也是全真道苦修的要求之一。主持刘至忠找到田府，死皮赖脸，在称海城附近圈来一大片风景宜人的荒地，建起一座大农庄，垦荒、修渠，种地放牧。最重要，有鱼塘可以钓鱼。农庄有吃、有喝、有住，钓鱼如郊游，不用像以前那么辛苦。
到了现在，所有人都认为，钓鱼对孙浩然的病没有实际意义，视为某种仪式更为合适。
时间就这么慢慢过去，孙浩然年近弱冠，就连赛哥都忘记了“小浩然”，改称“孙师傅”、“孙经师”甚至“孙先生”；唯有“小孙灵签”之名，被人传唱。称