鳄鱼尾用的是另外一套说辞:
“快乐地迎接死亡吧!死亡不是结束,是幸福的开始!你们看到了吗?我们活在这个可恶的世上,天天被疾病、饥饿、劳苦折磨,为什么不能快乐地飞升到神灵的世界生活?去吧,天堂在向我们招手!”
格雷特不敢流泪,以最喜悦的心情,跳起最欢快的舞蹈,把自己见过的、听过的最欢乐、最疯狂的印第安舞蹈,展现给我主、众神。
欢乐过后是死亡,这是鳄鱼尾的要求。格雷特以骷髅面具具显死亡,以印象中鬼魂的模样表达死亡。少男、少女及所有能爬起来的印第安人,都拿着亲手制作的十字架等死亡道具,以自己的方式,展现恐怖,展现死亡。格雷特一边跳,一边高歌鳄鱼尾的号子:
“死亡不是结束,是去往天堂的路。那里有流着蜂蜜与牛奶的河,让我们天天洗沐;那里有数不清的玉米、土豆,让我们天天饱腹。那里有烟草、可可,让我们天天梦幻。跟我走吧,我们去天堂,跟神一起,唱歌、跳舞!”
大型祭祀之后,吉塔神父讲述对付瘟疫的经验,带领众人,将庄园分区管理,保持水源洁净,保持卫生,及时焚烧、深埋尸体。如此操作,有用吗?也只有罗马的主与印第安的神知道。格雷特第一次知道了瓜达卢佩圣母,印第安人的圣母玛利亚。
庄园规定,庄园内及开办的教会学校,使用两种语言,一种是号称西班牙语的塞维利亚语,一种是鳄鱼尾熟悉的纳瓦特尔语。纳瓦特尔语的文字主要使用象形符号佐以象形文字,有时候也会使用音节符号,其口语是特诺奇提特兰口语。
其实,哈吉斯小队来自西班牙各地,口语千差万别;刚上船来印第安时,格雷特的塞维利亚口语都很蹩脚。吉塔认为,两种语言并存,有利于传教,有利于交流;从某种意义上讲,瓜达卢佩圣母也是一种妥协。到目前为止,吉塔仅仅要求,所有人必须皈依罗马公教,并没有禁止印第安诸神。
雨季结束、旱季来临,“休亦·刻刻力死力”像风一样,消失的无影无踪。生活还要继续,人们烧掉亲人,迎接难得一见的大丰收。统计下来,一半人发烧,其中的一半病故;庄园一千多人,还剩下七百多人;十来个西班牙人,一人去世。
虎头、鳄鱼尾变得