鳄鱼尾用的是另外一套说辞：
“快乐地迎接死亡吧！死亡不是结束，是幸福的开始！你们看到了吗？我们活在这个可恶的世上，天天被疾病、饥饿、劳苦折磨，为什么不能快乐地飞升到神灵的世界生活？去吧，天堂在向我们招手！”
格雷特不敢流泪，以最喜悦的心情，跳起最欢快的舞蹈，把自己见过的、听过的最欢乐、最疯狂的印第安舞蹈，展现给我主、众神。
欢乐过后是死亡，这是鳄鱼尾的要求。格雷特以骷髅面具具显死亡，以印象中鬼魂的模样表达死亡。少男、少女及所有能爬起来的印第安人，都拿着亲手制作的十字架等死亡道具，以自己的方式，展现恐怖，展现死亡。格雷特一边跳，一边高歌鳄鱼尾的号子：
“死亡不是结束，是去往天堂的路。那里有流着蜂蜜与牛奶的河，让我们天天洗沐；那里有数不清的玉米、土豆，让我们天天饱腹。那里有烟草、可可，让我们天天梦幻。跟我走吧，我们去天堂，跟神一起，唱歌、跳舞！”
大型祭祀之后，吉塔神父讲述对付瘟疫的经验，带领众人，将庄园分区管理，保持水源洁净，保持卫生，及时焚烧、深埋尸体。如此操作，有用吗？也只有罗马的主与印第安的神知道。格雷特第一次知道了瓜达卢佩圣母，印第安人的圣母玛利亚。
庄园规定，庄园内及开办的教会学校，使用两种语言，一种是号称西班牙语的塞维利亚语，一种是鳄鱼尾熟悉的纳瓦特尔语。纳瓦特尔语的文字主要使用象形符号佐以象形文字，有时候也会使用音节符号，其口语是特诺奇提特兰口语。
其实，哈吉斯小队来自西班牙各地，口语千差万别；刚上船来印第安时，格雷特的塞维利亚口语都很蹩脚。吉塔认为，两种语言并存，有利于传教，有利于交流；从某种意义上讲，瓜达卢佩圣母也是一种妥协。到目前为止，吉塔仅仅要求，所有人必须皈依罗马公教，并没有禁止印第安诸神。
雨季结束、旱季来临，“休亦·刻刻力死力”像风一样，消失的无影无踪。生活还要继续，人们烧掉亲人，迎接难得一见的大丰收。统计下来，一半人发烧，其中的一半病故；庄园一千多人，还剩下七百多人；十来个西班牙人，一人去世。
虎头、鳄鱼尾变得