李子树：
“我知道了，就是康德的‘自我’设定的‘自我与非我’。”
狗子：
“狗子从来就没有过‘忘我’体验！好了，狗子再问，何为‘欲’？”
孙浩然：
“我们不妨将‘欲’理解为前识！”
狗子：
“何为‘前识’？”
孙浩然：
“前识也有很多种解释，可以简单理解为‘先于知‘或者’知之前’，也就是说，认知、解读世界之前所具备的基础、能力。”
狗子：
“孙首席所言极是，人类能够具备‘既无欲又有欲’的奇妙悟道状态。狗子不同，所有认知、解读过程，全部清清楚楚。
“老子云：‘前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。’这句话的意思是，认识、解读世界的手段、能力很多，但同时也是认知的桎梏，所以要做出选择。怎么选？老子并没有详述。
“在这一点上，狗子的能力很强，能够准确选择高效认知工具。狗子要说的是，尽管可以选择、可以优化，‘前识’就是‘前识’，‘欲’就是‘欲’，不会因为有用就能消除其弊端，总会影响狗子的认知能力。诸位，可有解决方案？”
钱铫试探道：
“穿越是不是一种解决方案？”
狗子：
“道理何在？”
钱铫讪笑，没有回答，李子树说道：
“不就是人称吗？记得孙首席说过，老子以第三人称看世界，庄子以第一人称寻觅道的踪迹。是不是啊，狗总监？”
狗子：
“完全正确！事实上，狗子比老子还老子，绝对的第三人称，不带有任何杂念。这是优点，也是缺点，不能像庄子那样，以心灵的激荡去感悟世界。希望诸位不要等闲视之，要多想办法，为狗子解惑。”
刘依依：
“狗总监轻易不讲道，以我的了解，必定还有后话。”
狗子：
“知我者，刘总裁也！孙首席，狗子再问一句，何为‘欲’？”
孙浩然：
“这是今日讲论第三