尼古拉·奥朗德：
“遥远的过去，我的家族经营奢饰品；刚刚懂事的时候，我的夙愿就是重温家族旧梦。我准备收购几家有潜质的品牌，包装上市，一起？”
雅克·密特朗：
“我投资了几家奢侈品公司，可以打包卖给你。如果你不介意，我愿意投资你的公司！”
吉斯卡尔·马克龙：
“尼古拉，我的想法与雅克相同。放心去做，不要担心钱不够。”
孙浩然：
“无论如何，我的钱都无法带走，随你们折腾吧。我准备外出旅游，好好看看这方世界，到底长什么样子。”
刚开始的时候，孙浩然只知道罗氏用品肯定会有大变；具体怎么变，以什么样的方式变，确实不大清楚。事情走到这一步，一切都在不言中，而后续的变化，诸如朱莉·琼斯之流，一定会有周密部署，而雅克·密特朗之流的顶级投资人，也会有所准备。
问题在于，是什么主导了这一切？孙浩然思考了很长时间，将之归结于“德”。“德”的概念太过抽象，既包含不为人知之“不德”，还包含诸如阳光等不可控制之“德”，又包括高尚品质之“德”，很难说清楚问题的核心所在。
思来想去，孙浩然觉得，以“德”看问题，视角应该是不相关的第三人称；用第一人称，也就是说，以人的视角看问题，“德”应该转化为“欲”字。这样转换之后，相对容易理解，是人欲主导了这一切。那么，什么是“欲”？
在那个彼地球时，孙浩然不能理解老子的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，费了很多功夫查询“欲”的字意，找到一段古文：
“感于物而动，性之欲也。欲而当于理，则为天理；欲而不当于理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有‘欲’字，无‘慾’字。”
这段古文来自段玉裁的《说文解字注》，是目前为止，孙浩然所知，对“欲”的最好诠释。由此可以得出结论：是“欲”主导了认知能力的进化，而“欲”也是认知的边界；无欲之物，不可认知。