几社是崇祯三年由陈子龙、夏允彝等人发起的“复古”倾向的文学社团，主要崇尚古体文章，恢复传统士大夫的气节道德，属于较为保守的流派。
但与复社不同的是，几社并不回避现实问题对传统道德的挑战，提出了以君子气节带动社会进步、解决社会问题的思路。
虽然最终证明这种思路面对满清的屠刀基本没有太大的作用，但总体而言，的确激发了苏、松、常一带军民抗击清军的热情。
陈吉发并不是个崇古的人，他所言的“义利论”显然对于崇古的几社而言就是离经叛道，肯定是要被批判的。
但陈子龙显然更希望与志同道合的人合作，因此寒暄不多久，便抛出了议题。
“余尝闻江夏金口落成书院，竟请了女先生为师。子安贤弟，可否解惑？”
面对这个问题，陈吉发早有腹稿，笑道：“尊母为孝，尊女师自然可得道。”
“可女子为师，于纲常如何？”
“君臣之纲为忠，父子之纲为孝，夫妻之纲为义。诚以为，当先忠，后孝，再义。女师若母，当列为孝，于夫妻之纲先。”
屋子里窃窃私语，陈子龙也笑了起来。侯玄演没忍住，插嘴开玩笑：“若是娶了个才女，莫不是要当母亲般供起来？”
“哈哈哈，几道小友真敢说。”
几位松江士子的嘲笑似乎是针对陈吉发，又似乎是在笑这理论不通。
陈吉发想了想，起身辩道：“是极。子曰，有教无类，反之亦然，三人行必有我师，何必言男女？吾妻先进学，才具在吾之上，自当敬其为师。吾妻后进学，才具在吾之下，当敬吾为师。诸位，尊师者，乃尊才学、尊德行，而非愚忠其人。天道有时，阴阳轮转，人亦有变，唯真理亘古不变。求真明理，辅以德行，方为君子，此乃在下浅见也。”
“子安言之有理。”陈子龙想了想，回复道：“然纲常有序，是为治世。非人人为君子，非人人能辨轻重。若纲常有悖，则百姓无能分不忠、不孝、不义。余观子安行止，乃君子也，但江夏商贾之行，则征敛钱财，以伤小民。如今，松江织娘十有六七生计无依，皆因秩序失衡，纲常之乱也。”
话题谈到这里，已经有了些思想鸿沟无法