三月，别墅的樱花盛开，随着季节和天气的变化，富士山会呈现出各种各样的面貌。雍仁亲王特别喜欢春天下雪时的富士山，有着如诗如画般的情趣和以梦幻的富士山为背景而盛开的樱花，这种独特的自然景观展现了倭国四季分明的自然之美。俊仁喜欢富士山，也喜欢这种粉红色的樱花，俊仁亲王也喜欢富士山和粉红色的樱花，但他无法完全理解倭国人对樱花的深厚情感。这种情感在倭国文化中被称为“樱花情结”，即对樱花短暂而美丽的生命的一种赞美和感慨。甚至俊仁认为大和民族，这个民族就像樱花一样，果然没有错，在他看来只是为了瞬间的辉煌而选择自我灭亡，这是很愚蠢的，但是这个民族却还狂热的喜欢樱花这种东西。
他试图理解大和民族对樱花的喜爱，但最终得出的结论是这种行为是出于一种对瞬间辉煌的追求，而不是长期的稳定和和平。
他试图理解这个民族对樱花的喜爱，但最终得出的结论是这种行为是出于一种对瞬间辉煌的追求，而不是长期的稳定和和平。
雅各宾人以重商主义和自由人文主义为核心价值观，他们高度重视经济自由和个体权利。他们认为贸易和经济合作是文明发展的核心，这种价值观使他们在宇宙中建立了广泛的经济和文化联系。雅各宾人以善于做选择题而闻名，这表明他们在面对复杂的政治和经济决策时，能够做出明智且符合自身利益的选择。这种能力使他们在宇宙文明议会中具有较高的地位，也反映了他们在历史上的成功。
马拉八世对雅各宾人的嘲讽，称他们为“店小二民族”，反映了他对雅各宾人商业主义的轻视。然而，这种嘲讽也间接肯定了雅各宾人在经济和贸易方面的成功，以及他们在宇宙中的影响力。
雅各宾人的价值观与倭国人的行为模式形成鲜明对比。雅各宾人倾向于通过经济合作和贸易来实现目标，而倭国在二战中的行为则更多地表现为对瞬间辉煌的追求，甚至不惜自我灭亡。所以俊仁无法理解倭国民族这种自我灭亡，只为瞬间辉煌的民族性格也就不足为奇。例如倭国在战争中的极端主义和牺牲精神。这种行为在俊仁看来是不理性的，因为它似乎忽视了长期的生存和稳定。
俊仁亲王的观点反映了他对倭国文化的外部视角。他试图理解这个