刘敬宣叹了口气：“西汉的时候没有明确的选官任职的制度，外戚横行，皇帝往往是看重了想要的人，然后才会宠幸他们家的女子，以此来任用人材。连汉武帝的大将军卫青还有霍氏家族都是这样上位的，后来陵邑制度作废后，这些关东的豪强大族迅速地坐大发展，也有各种手段和方法，把自己家的女儿送入宫为妃，汉元帝就是娶了王政君为皇后，和卫青不同的是，王家在当皇后之前，就已经是关东屈指可数的大族豪强呢。”
刘裕正色道：“阿寿，你可能弄反因果关系了，王家的强大，不仅在于其占据了关东的大片土地，而且是身为四朝的皇后，太后，被关东的儒生们看成了希望，代言人，陵邑制度的废除，就是这些儒生，通过各种言路，关系，向汉元帝进言，在他还是太子的时候，就受到了这些人的影响。”
“其实所谓的仁义，就是君王，统治者和天下百姓，民众的一种权利义务的约定，所谓代天牧民，受命于天，就是天下的土地，都是属于上天的，而君王作为天子，为上天代管百姓，那所有的土地，人间的权力，都是由他来分配，如果君王是要国家强大，官仓殷实，那就是让国家任命的官吏，以国家利益为重，去管理百姓，收取税赋，督促其出力徭役。而这些，会触犯地方上的豪强大族的利益，为国家做的事多了，交的税多了，给他们的好处就少了。”
“汉朝是军功爵制度，豪强大族靠了爵位可以占据比普通百姓更多的土地，汉武帝之后，对外的军事扩张渐渐停止，而国内的豪强地主没了军功爵，就靠着外戚，或者是在地方上滥用权力，给自己家谋取更多的好处，陵邑制度的存在，本来就是为了制约这些地方豪强的坐大，所以成了他们深恶痛绝的东西，尤其是关东之地，离关中这个统治中心越远，地方豪强的势力就越大，就越是希望终结这个制度，于是儒生们就开始影响历任的太子们，他们儒家学说的这种长幼有序，嫡长子继承的理论，又非常迎合嫡长子，阻止了多次夺位事件，于是，从汉元帝开始，就亲近儒家，直到废除了陵邑制度。”
刘敬宣的眉头一皱：“难道这些汉元帝开始的西汉皇帝，就不想国家强大了吗，就坐视豪强坐大？就不派这种君弱臣强，以后夺了他汉室天下？”
刘裕叹了口气，说道：