乌利尔眼神里的烦躁，几乎是一闪而逝。如果不是他们俩反复的看，一点一点去抠细节，还不一定能发现。
不过，他们的慢工，也带给了他们回报。
正因为发现了这一细节，他们产生了一些新的想法。
乌利尔为何会在听到宗教乐时，产生烦躁？是因为厌恶宗教吗？
如果是这样的话，他更喜欢最后一章的原因，莫非是因为那位商人绕过了宗教执法，还能达成目标？
按照这种推论的话，他喜欢的“爽”，或许不是某种类型的单一的爽，而是综合起来的，对宗教的不满，在宗教干预下还能完成目标的爽？
思及此，布洛伊和盖伊得出了一个共识。
他们接下来要选择的乐谱，爽利、爽烈或者暗爽都需要沾点边，但最重要的是，乐谱的内核必须是反抗宗教的。
在这种条件下，之前他们争论的三篇乐谱都不合格，全被排除在外。
经过重新的挑选，最终他们选择了《黑羊告罪曲》。
《黑羊告罪曲》的创作者是一位来自幼格里斯公国的教士，他前半生一直生活在修道院，无忧无虑。后来，他被分配到了西图教的边缘城市传播福音，在这里的教堂成为了一名开导教众的牧师。
教众信任他，愿意向他述说内心的苦闷，而他，也在这些年的开导中，将西图教的福音传播到了最边界，甚至是下辖村庄都能见到信徒。
在外界看来，这对他来说，是一个荣耀。但他自己却不这么认为…因为他已经被困在了心牢中。
这些年里，他听闻了各种罪恶，也见识了各种不公。
他愤怒过，也恨过，甚至想过要出手帮助受难的教众；但随着他深入接触才发现，那些导致教众苦难的事，绝大多数都是权欲的压迫，而在幼格里斯公国，西图教就是最大的权利，苍天之主西图就是唯一的神明。
哪怕教众并没有直接受到西图教人士的压迫，但西图教和一些地方权利机构勾结，却成为了隐形的帮凶。
甚至于说，如果不是西图教赋予了这些人权利，教众怎会受难？
曾经天真如白纸的教士，在这些年的告罪声中，内心信仰的神山开始出现了缺口。