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这简直比不高兴还要难以捉摸。
身心科医生的工作到底有多少时候是和推测人心有关的呢？
沐春独自离开喧嚣的会场，走到一处小花园中，坐在白色围栏上，捧着手中的依云水，凝视远方青蓝色的天空。
春天的气息扑面而来，伴着玉兰的香味。
沐春想到古人曾用在人心上的词，比如人心惟危，人心叵测还有人心不足蛇吞象，人心隔肚皮。
总之，人心之后总不像有什么好词的样子。
身心科医生的工作究竟是和什么在打交道呢？
是不是最后他要像赫尔曼·黑塞的小说《悉达多》中的主人公一样，踏遍各地寻找圆融统一的真理呢？
还是就像与风车大战的堂吉诃德一样。
沐春又一次想到堂吉诃德的那一次失败。一天清晨，他由侍从桑丘陪着穿越平原。这时，沉迷骑士小说的堂吉诃德发现四周竖立着许多风车，并认定这些风车是些“不法的巨人”。
虽然桑丘坚持说那只是些风车，不是什么巨人，但是堂吉诃德可不这么认为，他对桑丘的坚持不加理会，手持长矛，策马向前冲去。
一阵风吹来，把风车刮得飞转。其中的一个风车把这位骑士连同他的马一起抡倒在地。
又或者他应该像《牧羊少年奇幻之旅》一样不断追逐和实践自己的梦想。
甚至像这本书的作者柯艾略本人那样，坚持研究炼金术十一年，直到他的导师告诉他炼金术士有三种：
第一种讲话之所以空洞是因为他们不知道自己正在说些什么；
第二种讲话之所以空洞是因为他们知道自己正在说些什么，而且还知道炼金术的语言所指向的是心灵而不是理智；
第三种人，他们从未听说过炼金术，但是却通过自身的生活终于发现了哲人石。
据说这一番话给了柯艾略很大的启发，他最终意识到，取得上帝的精华并不是少数人的事，而是所有人共同的任务。
那么身心科的工作究竟是多少人的事？
一只燕子飞过，沐春又想到那个十亿人的任务，这个任务究竟对他而言意味着什么？
沐春摇摇头，这件事情并不