义银已经看透了武家的秉性，所谓忠义，就是一场交易。主家给好处，姬武士出人命，双方各取所需的一场交易。
武家重礼，看似素质高，约束多,其实骨子里无义无信，无视道德廉耻。
但这天下的事，原本就是一场捆绑利益的站队游戏。你是谁，你站哪边，一定要有清楚的认识。
所以，斗争，一抓就灵。
这些地头会对义银感激涕零，是因为她们的日子很不好过，武家大名对地方的盘剥，是敲骨吸髓。
日本松散的庄园经济体系，到了八代将军之乱后，有了集权的倾向，地方大名开始用各种办法兼并土地。
虽然日本平原被山势分割成碎片，地方意识强烈，难以集中，但通过暴力镇压，武家大名还是取得了一些进展。
从经济上看，大名开始实行贯高制，并逐渐走向了石高制。利用各种办法，竭力压榨土地中的余力，提高自己的实力。
贯高制还能偷个懒，将土地收入换算成铜钱，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
货币是通过锚定物资来体现价值的，日本的铜钱参差不齐,有明朝的永乐通宝，自制的精钱和劣钱，贯高制很难达成一致。
所以，出现了压榨地方更狠的石高制。
石高制是以地方武家的土地产出的粮食作参照物，来要求地方武家承担相应的兵粮役。
伴随而来的，是大名的检地政策。只要一检地，地方上的耕地数量就藏不住了，产出也就明确了。
结果就是更加惨烈的压榨，让基层村落透不过气来，即便是村落的地头武家，也过得苦不堪言。
因为武家大名一向是对土地的极力压榨，这些地头才会对义银的斯波忠基金发放年金一事，非常疑惑。
武家大名分封土地给地方武家，地方武家担负兵粮役，是双方以为天经地义的权利和义务交换。
但义银的玩法，完全不是这种封建君臣约定的套路。他来自现代社会，玩的是编制，是社保，是认同，是阶级共识的意识形态。
义银从来没有真正控制过土地，斯波家的谱代家臣，就高田姐妹两个西贝货。没有可靠的家臣团，他拿什么牢牢控制土地？