从政治的角度来看，义银是个不合格的君主，太过优柔寡断，太过感情用事。
如果他是一位天朝的皇帝，那将是整个王朝的灾难，因为天朝皇帝的权力非常集中，远远高于岛国的天下之主。
自古以来，有神权，君权，相权。
夏商起始，天朝大地就出现受命于天的天命一说。到了汉武帝时期，董仲舒提出了系统性的君权神授，确立了君权至高无上的地位。
国之大事，在祀与戎。祭祀祖先和出征打仗是君王的权力，君权与神权在天朝这片大地，早早就被融为一体。
而相权，代表着治理大地的权力，简单来说，就是税收的权力。
千百年以来，天朝的相权不断弱化，逐步向君权低头，最后沦为君权的附庸，跪奏笔录，彻底失去了上古时代坐而论道的平等地位。
天朝的地理特征，就是华北平原与长江中下游平原的力量太过强大，中央控制了这块核心区域，就能拥有碾压周边地区的绝对实力。
再加上治理黄河水患所需要的集中权力，组织安排，导致天朝早早就有集中办大事的文明特点。
君权的一家独大，看似是千百年的逐步发展，但也许从一开始，黄河母亲的特点就已经决定天朝文明注定会走上这条道路。
这是地理特征带来的文明传承，不是以个人思想为转移的。
多灾多难的天朝大地，人民五千年来与天斗，与地斗，与人斗，迸发出璀璨的华夏文明。
君权的集中，是文明的选择。集中力量办大事，是文明的特色。
如果遇到克己复礼的英明帝王，天朝往往能在短时间内爆发出令人瞠目结舌的力量，主宰东亚地区的一切秩序。
但如果遇到像义银这样公私不分，容易被情感左右的普通人，就是极其糟糕的情况。
权利越大，责任越大，没有那个能力，就不要去扛那个大锅，负重前行的人必须是卷王中的卷王，一般人没有那个本事。
天朝的不幸，是血缘相传的无上君权中，如果诞生了像义银这样耳根软的普通人，就很容易被身边人左右，陷入自我内耗。
要解决这个问题，就只能通过更科学的选拔办法，脱离血缘传承的缺