替死鬼。
关八州战乱百年，商业凋零，武家更是打仗打得家徒四壁，唯一能够拿出钱来借贷金融，发展经济的势力，就只有佛教寺院。
寺院嘛，太平时节香火鼎盛，接待香客，大捞特捞。
到了战乱时代，百姓绝望，供奉神佛的香火钱不减反增，还能趁机吞噬周边的土地，势力更大。
姬武士的税收，收不到佛娘头上，寺院养的尼兵可不是好惹的。
武家领与寺院领的矛盾，一直很激烈，如果武家征战养蛊，养出了最强悍的统治者，反手就会收拾寺院。
关东最大的寺院势力，一定是镰仓五山。
镰仓五山始于镰仓幕府末期，幕府有意控制寺院势力，遂收买禅宗一脉的临济宗，建立尼官体系。
镰仓五山寺格最高，替幕府出面管理天下寺院，幕府与临济宗这是双赢呀。
可好景不长，蒙古征伐岛国，镰仓幕府拼死抵抗，虽然挡住了蒙古人，却无力支付姬武士的军功恩赏，最后被武装讨薪，轰然倒塌。
直到足利幕府建立之后，觉得镰仓幕府这套尼官体系对付膨胀的寺院势力非常好用，干脆直接抄过来用。
足利幕府的根基在京都，于是在京都又设五山，为了区分镰仓五山，就称为京都五山。
五山制度是武家幕府试图压制寺院势力的一次尝试，效果很好。
但武家幕府的政权一直不稳，所以五山制度实际上很快就脱离了幕府监控。
武家有家格，把姬武士分为三六九等，尊卑有序。
岛国的佛教入乡随俗，嘴上说着众生平等，但事实上也要分个三六九等才算合适。
所以，佛家有寺格，各派的本山，主寺，都要讲究门迹，总要有个上下贵贱的说法。
当年日莲宗在京都混得风生水起，天台宗看着眼红，便要求日莲宗在京都的一众寺院降格为自己的分寺，要向比叡山供奉。
被日莲宗拒绝之后，比叡山的山法师就下山降妖除魔，杀光烧光抢光了京都的日莲宗各寺教团，从此日莲宗一蹶不振。
别看佛娘平日里大慈大悲，但在大是大非的问题面前，佛娘也会金刚怒目，杀起人来，可不手软。
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