的物哀文化，是以一种静观的态度去感知事之心，物之心，达到一种感动的特殊心理意味。
天朝人觉得岛国人很多想法做法很变态，但在岛国人自己看来，不管是斯波圣人艾草这件事，还是女体盛这件事，说到底就是感动。
美丽的少女为了达到女体盛的要求，默默忍受折磨，最后被端上餐桌，显示自己存在的价值。
圣洁的武家奇男子为了延续家名家业，默默牺牲自己，沦为世俗眼中的荡夫，只求家业兴旺。
这是极其符合岛国人审美与文化的一种精神，也是斯波义银乱搞男女关系却依然被视为武家圣人的根本原因。
岛国人生在火山海啸地震频发的岛屿上，她们的传统文化虽然源自天朝，但演变之后和称霸东亚二十个世纪的天朝人有本质性区别。
侘寂，幽玄，物哀，也许是天朝大多数人可能永远弄不明白的文化底色。
在斯波义银走上神道，登上神坛之后，他最重要的任务就是保证斯波家的延续，这是武家至理。
在武家社会，家业延续就得多生孩子，没有孩子镇守各地，踏实根基，谈什么封建统治？
所以，他躺平闭眼趴开腿，允许高阶姬武士上自己的背后，是必须这么做的无奈之举。
在女尊世界的三观看来，男人与诸多女性分别生孩子，的确是惊世骇俗。
可换一个角度看，自古以来只要是与政治接近的事，哪个不是臭不可闻，脏得要死？
脏唐臭汉，皆是如此。
只是男女关系复杂一点，但做人做事非常厚道的义银，他就是武家心中的完美老大。
义银是神不是人，所以不受人伦道德限制。这一块政治遮羞布，是斯波义银为了开枝散叶而做出的妥协。
圣人如此牺牲自己，有资格爬上圣榻的有力武家，哪个不是坚决支持这个政治正确？
神裔可是事关五百年富贵的政治大利，在这个大富贵面前，区区礼义廉耻又算得了什么？
圣人牺牲自己，沦为公畜，但他依然是圣洁无邪的。
姬武士承认斯波神权，愿意接受神灵不受世俗限制的理念，就可以理所当然勾搭圣人，爬上圣榻。
这是大势所趋，