官方正版，而岛津忠良的“相模守”反而成了自说自话的冒牌货，这就未免太打脸了。他岛津贵久兵雄一方，怎么能忍得了这种当面打脸？
要知道，在岛津氏御一家的眼里，什么伊东、菱刈之流的国众从来都是粗鄙俗陋、不学无术的田舍郎，何曾料到现在他们都跑到京都和当朝公卿大臣吟诗作赋、谈笑风生了，一个个紫袍玉带、名列殿上，而他这个无官无位的岛津家当主倒反显得像个落后于时尚、粗鄙无文的乡下土包子。
岛津贵久当然咽不下这口气，此时正是他致力于提升政治威信的时期，当然必须扭转宦途上的落后于人。然而，由于岛津家的历史太乱太复杂，求取官位的事情并没有岛津贵久想象中那么容易。
说干就干，天文二十年(1551)，岛津贵久派出生别府城主桦山善久前往京都。桦山善久的这次出差，有两项任务。
第一项任务是制作大隅正八幡宫的“御神体”(即神像)。正八幡宫供奉的主神是应神天皇和神功皇后，其神像为三组六体男女神像。正八幡宫的神像在“三州大乱”时毁于战火，在平定大隅之后，岛津贵久及其母亲曾发誓立愿，要为正八幡宫重造神像。
桦山善久到京都找到了精通雕刻的康运和尚，请求他为正八幡宫制作御神体。因为正八幡宫的御神体是天皇和皇后，故其制作活动惊动了朝廷，根据后奈良天皇的御示，制作活动在皇宫内进行。
制作完成后，后奈良天皇又颁下“纶旨”给岛津家，由桦山善久代接，要求将御神体送至大内“上览”，后奈良天皇在瞻览御神体的同时，还进行了“天下御祈祷”仪式，祈求早日结束战乱。
岛津家的此次御神体制作和呈送上览的活动，其实都是桦山善久在运筹帷幄进行策划，其目的主要有三个：
一是由岛津家主持大隅正八幡宫的重建活动，强化岛津家作为大隅国守护的权力和地位；二是伊东义佑于去年(1550年)在日向国佐土原兴建大佛堂，建造了一座卢舍那三尊像，岛津家重建大隅正八幡宫并制作御神体，明显有与伊东家对抗之意；三是通过御神体制作、上览等活动，桦山善久得以频繁与朝廷公卿大臣接触，可逐渐消除此前本田董亲的影响，建立岛津家与朝廷之间直接联系的渠道。