后裔赛德汗于1514年(正德九年)以叶尔羌(今新疆莎车)为中心建立的一个政权。在叶尔羌汗国内，处于国教地位的某教快速发展，其内部出现了白山派与黑山派两大对立的教派。两派由于政治上的争权夺利而分裂，并进行了长达数十年的流血斗争。
白山派与黑山派的创立者是来自中亚的纳合西班底耶教团的教主玛合图木·阿杂木和卓的后代。一开始，这两派都只是作为一种zj势力产生的。
玛合图木·阿杂木及其和卓家族的兴起，对叶尔羌汗国政治格局产生了很大的影响。随着两派斗争的不断加剧，叶尔羌汗国的政教关系也呈现出新的特点。
起初，叶尔羌汗国的统治者需要利用zj的特殊作用，维护和巩固自己的统治地位。随着zj势力的增强，世俗政权逐渐被zj势力左右。
最后的结果显而易见，由于zj势力极度膨胀，教派和卓势力取代了叶尔羌汗国世俗统治者的地位，建立了一个政j合一的政权。
如果没有高务实的小翅膀扇动，察哈尔不会西迁叶尔羌，那么叶尔羌汗国本来应该能存在166年，到1680年才会被准噶尔征服灭国。
在这段时间里，当地教派力量长期集中在额什丁和卓家族的手中。其家族由于劝导秃黑鲁·帖木儿汗皈依某教有功，一直操纵着汗国内的各种宗教事务，额什丁家族势力当然也就会得到快速发展。
玛合图木阿杂木死后，他的儿子们因争夺教主继承权而分立门户。其中长子依禅卡朗和幼子尹斯哈克的斗争尤为突出，这成为后来白山派与黑山派对立斗争的渊源。
他们进入叶尔羌地区以后，为了广收门徒，扩大自己的影响力，双方矛盾不断深化，逐渐演化成你死我活的流血斗争。
纳合西班底耶教团内部遂分化成两派，一派以尹斯哈克和卓为首，主要把叶尔羌地区作为传教中心，被称之为尹斯哈克耶，即黑山派。
另一派以依禅卡朗的儿子穆罕默德·玉素甫为首，主要把喀什噶尔作为传教中心，被称之为尹萨尼耶，即白山派。
其实，白山派与黑山派在教义教理上并没有太大的分歧，只是在帽子的颜色、仪式和形式上(如黑山派高念齐克尔，白山派则低念)等方面有所区别。两派常