的特权，妄图用‘神的旨意’把种姓的现实地位固定了下来。于是乎，僧侣集团就编了个神话故事，说原人普鲁沙——这是婆罗门教的一个神——身体被诸神分割时，他的嘴变成了婆罗门，胳膊变成了刹帝利；双腿变成了吠舍；双脚变成了首陀罗。
但是他们觉得，光有神话还不够，于是僧侣们又假借神意编了这本《摩奴法典》，明文规定婆罗门是最高贵的人，人世间一切事物都属于他们；首陀罗是由双脚变成的，自然也就成了最低的种姓，他们无权参与宗教生活，也无法涉及军政，一辈子只能像奴隶一样干活。”
这样一来，四大种姓之间在社会地位、婚姻、教育、权利和义务方面的区别就产生了。根据《摩奴法典》的规定，婆罗门主管教育、祭祀，拥有宗教解释权和享受奉献的权力；刹帝利主管军政，拥有征收赋税的权力，同时肩负着保护婆罗门的任务；这两个种姓就是特权阶层。
吠舍就是一般的雅利安民众，他们没有特权，但可以从事经商、耕田、放贷等职业，同时要供养婆罗门、刹帝利；首陀罗作为被征服的土着，只能一辈子无怨无悔的伺候高种姓。”
刘馨提醒道：“我刚才问，如此糟糕的制度为什么能长期执行……”
“别急。”高务实道：“你猜的不错，随着社会经济的不断发展，贫富差距进一步拉大，各种职业间果然出现混乱，但是……你小瞧了当时的婆罗门。
婆罗门发现这些情况之后，立刻将《摩奴法典》进一步‘优化’，规定高种姓若生活‘贫困’，是可以取从事低种姓的职业的，但是低种姓的人绝对不可以从事高种姓的职业。
到了‘阇提’出现后，吠舍、首陀罗的职业进一步受限制，只能从事世袭的职业。换言之，如果其祖上是木匠出身的低种姓，那他的子子孙孙就永远只能当木匠。
嘿，大明在社会阶层流动性方面算是开了历史倒车的，但普通人至少名义上还有考科举出人头地的机会……”
“嘶……你等等，我有一个想法不知道对不对。”刘馨思索着道：“婆罗门这个做法能不能算是满清旗人铁杆庄稼的进化版？”
高务实嘿嘿冷笑，道：“是啊，这些婆罗门是有几把刷子的。他们这样一改啊，还真比满清那一手更