举人冠带的授予条件，以鼓励士子的学习热情。
九是禁革问题：建议禁止一些不合理的科举做法，如通过关系或金钱获取考试资格，以节省民财并培养士子的节操。
最后，方从哲在疏议中还批评了薛瑄和王守仁的学术观点，认为他们的学说存在不纯之处，并且对王安石的《三经正义》与孔颖达的《九经正义》进行了比较，认为将两者相提并论是不恰当的。
整体而言，用后世的话来说可以如此总结：“方从哲的这份疏议体现了他对此时教育制度和士林风气的深刻反思和改革建议，旨在恢复儒家经典的正统地位，改进教育和考试制度，以促进学术思想的健康发展。”
在场官员除了孔家那两位，其余都是历经千辛万苦读书读出来的“大做题家”，听懂疏文的字面意思毫不费力，当然不需要为“疏文说了啥”过多思索。他们一个个沉默不语，是因为他们知道这篇疏文的重点显然不只是字面意思那么简单。
疏文内容虽然多而且杂，乍一听什么礼仪、学术、制度、风气、倡学等等全都说了个遍，但实际上作为官场的老油条们谁不知道，这里面最重要的意涵恐怕仍旧还是朝廷的派系之争！
稍微说直白一点，就是实学派要开始在学术上强力压制心学派了！
为何这么说？因为方从哲是高务实的“嫡传三门生”之一，正好又是当今礼部左侍郎，他的工作方向本来就是学术方向、礼仪方向、宣传方向、外交方向……简而言之，负责朝廷“对内、对外的精神文明建设”。
现在，竟然由他亲自操刀，在疏文中直言不讳的批评心学有佛、老倾向，以至于影响天下士子崇尚“禅坐式学习”，忽视学以致用的儒家真理，反诬实学为“俗学”，简直是悖逆先贤，必须纠正！
根子说清了，自然也就知道百官为何都不敢做这个出头鸟抢先发言了——这么大的事，直接由礼部左侍郎亲自操刀上阵，而不是寻常斗争所用的套路，先派一二言官或者学官上疏探探皇帝口风，说明什么问题？
说明实学派这次是动真格的，是要一击致命的！
所有人的目光，此时都聚集在了一身澜衫士人装的皇帝朱翊钧脸上，似乎想从皇帝的神色中看出点什么苗头来。