归藏”是平天易法，据传为黄帝所作，归藏卜筮一出，神鬼难逃其算计，乃是圣人占筮之道。
至于后世无数人感觉神秘难懂的“周易”，才仅仅是天下人之法，为周文王姬昌所著，也就是最简单的一种凡俗占卜之道。
后来“周易”又分为三支，分别是老子的道家易，孔子的儒门易和旧势力的筮术易。
在白崖前世，“连山”、“归藏”早已失传，只剩下了最简单的“周易”。而在这个世界，“连山”同样在天地大裂变时期失传，仅剩下了“归藏”和“周易”。
“归藏”正本传说被三大隐世道宗的茅山上清道所收藏，不是道门的世外高人去拜访，人家根本连封面都不会给你看一眼。“周易”正本则在现今的八大显世道教之首——全真派手里，是他们的镇教之宝。
小乞丐口中的三易归藏秘步，肯定跟占筮之道没关系，而是套用“归藏”八经六十四卦的算法方位，所形成的归藏八卦步。
不过，从古至今套用三易八经六十四卦的身法脚步很多，小乞丐口中的“三易归藏秘步”能利用到“归藏”术法的百分之一，那就已经算是一种很了不起的身法脚步了。
“你……气死我了，曲士不可以语于道者，束于教也，我今日方知不假！”小乞丐气结，张牙舞爪了一番，见白崖无动于衷，只好气呼呼地扭过头去，不再理他了。
白崖却是无所谓地一笑，小乞丐受他一激，无形中已经透露了不少玄机。
所谓曲士，就是乡曲之士，换白崖前世的说法，那就是没见过世面的乡下人土包子，而“束于教”是指局限于教养。
小乞丐只是这么一句话，白崖马上就知道他的出身了，世家或者宫廷。
因为仙武宗门的武者是不会用曲士这种说法的，仙武宗门的驻地都在洞天福地，换个说法，也能叫做荒山野岭，跟乡曲之地差不多，大家下意识就会避免使用“曲士”。
仙武宗门的武者要是讽刺别人缺少教养和见识，通常都会用“庸人”和“俗物”，比喻他们在红尘打滚，没有慧根灵性，只能做个懵懵懂懂的凡人。
一念到此，白崖的好奇心就淡了不少，无论小乞丐的身份如何，他们两个很显然都是两个世界的人。