广义上，天地万物皆可为道，区别只是“道”的终途，和途中的“风景”多少。
而在狭义上，通常只把拥有法术、寻求长生之人是为真正的修行者，把他们所行之道视为修行之道。
灵祐禅师并不否认这种看法。
毕竟现行的修行之道是前人千百年来探索的结果，是最接近大道、亦是最有成效的修行之法。
可灵祐禅师不希望裴文德的眼界被局限在现有的修行者之法上，所以在提到这一点的时候着重强调了一下“万物皆可为道”的原则。
“入道是修行者和普通人的分界限，一旦开悟入道，哪怕你只是一个打铁匠，也会拥有独属于自己的‘神通’。”
闻弦音而知雅意，裴文德立马反应过来。
“那传说中的庖丁解牛，是不是就是屠夫的‘神通’？”
眼见裴文德有如此悟性，灵祐禅师顿时满意的点了点头。
“是的，入道之人无论之前是做什么的，入道之后都会有迥异于常人的异处。”
“而所谓的‘修行者’就是复刻前人已经开辟了道路，通过不断的学习和领悟，做到、甚至超越前人的境界。”
这也是修行之道为何如此艰难的原因，因为真正的修行者都是立志要超越前人、惠及后人的大无畏开拓者。
最起码在如今这个时代，推陈出新、超越前人是任何一个有志向的修行者的毕生追求。
“等等，好像有什么地方不太对劲？”
忽然皱起了眉头，裴文德想起了目莲寺的那些鬼怪们。
它们似乎不是灵祐禅师口中的“入道者”，但却同样有着异于常人的地方。
“难道不是所有修行者都是能够‘入道’？那目莲寺的那些鬼怪们又是怎么能够使用神通的？”
“那些鬼怪们可没有神通，它们的种种变化都是‘法术’的外化表现。”
笑着摇头纠正了裴文德说法中的错误之处，既然决定让对方真正踏足修行界，灵祐禅师自然不可能让他有这种常识性的错误。
“法术是沟通天地鬼神的方式，而神通是修行圆满得道的证明，这两者可不能混为一谈。”
事实上，别说裴文德自己已然醒悟了这一点