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“万事有相、万物有形……”
“这是一切的基础和原点，亦是我们今天能够站在这里相互交流的原因。”
站在僻静的院落中央，裴文德仿佛又回到了在沩山与慧寂一起辩论的时光。
“但如果仅仅只是这样的话……”
“世界只是一片混沌的未知，而非今天我们所能看到的井然有序。”
那时候的裴文德还没有什么太过高深的辩术，也不具备那种舌灿莲花、引人入胜的口才。
因此面对慧寂一次次角度刁钻、甚至歪曲事实的辩论，裴文德能做的就是坚定自己前世的唯物主义观，认为这世间一切的神秘都是可知的。
所以只要人类掌握了足够多的真理与科技，根本不用将希望寄托于虚无缥缈的神佛，迟早有一天会缔造出真正属于自己的人间佛国、天堂净土。
“在万事万物之间，肯定存在着某种必然的关系。”
佛家追求的轮回、道家追求的超脱，都只是在践行某种已知的规则罢了。
甚至极端一点来看，自己未来所处的二十一世纪，又未尝不是古人们竭力追求的天界、净土呢？
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“道德经曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”
“也就是说，佛家将这种万物之间的联系称为‘因果’，而道家则将之称其为‘大道’！”
“这种联系不分好坏、无论善恶，不管我们有没有注意到、发现过，它们都是永恒存在的。”
“楞严经说，一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。”
“那么接下来的问题就来了……”
“我们既然无法改变这混沌初开就亘古存在的‘道’，那么是否可以利用这些‘道’呢？”
随着裴文德淡淡的讲述着自己的观念，他再次对自己前世所学习的“屠龙之术”有了更深层次的理解。
“道有三千，大到日夜星辰的轮转、小到你我之间今天的相遇，其实都可以视为‘道’的一种体现。”
“既然‘道’是客观存在的，那么我们自然可以利用这些‘道’来改变自身、