所传之道，便是这个‘道’，这不是某个具体的思考想法，而是一整套认知，思考的方法
通过这种方法，得出来的结论很有可能是完全相反的，但并不妨碍这一套认知思考的方法继续生效。
李启通过这个方法得出来的结论是，世界是客观存在的，就好像钱是客观存在的，但是我眼中的世界与你眼中的世界可能会有一些表现形式上的区别。
这是李启所认为的答桉，李启是这么认为的，但他不一定对。
对灵道而言，他们则认为，世界就是世界，人的定义并不会改变世界本身，他们要找到的是‘世界的本体’，即一切的根基，再通过这个根基去诠释整个世界所有的可能性。
而对魔道来说，他们的认知才是真正的世界，世界本身就是由他们的主观意志所塑造的，眼开则花明，眼闭则花寂。
对理道来说，世界的根基是无法追寻的，局限的现象世界都只是通过主观去诠释而已，而真实的本质是我们不可知的，是逻辑无法形容的，所以只需要去注重现象，归纳现象，从现象之中盲人摸象，摸索出‘道’的一星半点。
对道门而言，他们认可道之终极的存在，并认为道之终极普遍存在于万事万物之中，物质本身承载了道，道就是物质规律的体现，只要搭配上‘德’，就能出入到道之中，得到真正的自由。
这也所谓的‘行于万物者，道也；通于天地者，德也。’
这些都是他们经过思考和实践得到的答桉，所以，当你去探讨世界是为何而存在的时候，想要去理解世界的本质是什么，理解什么是‘道’的时候，你首先就要理解，对于外部世界而言，人的实践就是本质。
所以，才会有‘道在其内’的说法，我们通过‘道在其内’，进而得出了‘道在其外’这个么一个结论。
虽然各个道统之间互相矛盾，但给了人思考的方向和途径，这和稀里湖涂啥都不管瞎猜，或者单纯的随波逐流，有着本质的区别。
或许各大道统的观点和结论有可能是错的，但思考本身是不会错的。
看着再度陷入沉思的菊叶，李启觉得已经说的够多了。
于是，他挥手，留下一道书气，这是一本道门的入门修行法，系统讲