记，也不允许随意删改或者增加。大掌教没说的话，你给加上。大掌教说了的话，你给删掉。歪曲大掌教的意图，断章取义，那是严重的政治事故。
一般情况下，大掌教本人不允许看自己的起居注，不过后来的大掌教可以看。
也就是说，齐玄素可以看前面七位大掌教的起居注，他本人则刚刚上任，还没有起居注。
七位大掌教的起居注也有不同。
比如玄圣，在前期还是很丰富详实的，这个时期的玄圣完全把起居注当成个正事认真执行，甚至玄圣和玄圣夫人说的笑话都被记录下来，那些玄圣大骂东皇的话也是来自这个起居注，不知被哪位大掌教给透露出去，搞得道门上下人尽皆知。
此时的玄圣还是兢兢业业，可是到了玄圣后期，就不断出现大面积的空白，因为这个时候的玄圣开始长时间闭关，入定如寂灭，实在没什么可记的，事实上已经停止了起居注的记录，专门负责的道士都被借调到了其他地方。等到玄圣出关，紫霄宫甚至忘了还有起居注这回事，也没记录下玄圣在人间的最后时光都干了什么。
玄圣飞升之后，东皇觉得太不自在，因为在起居注的压力下，时时刻刻都得端着架子，时时刻刻扮演一个明君形象，否则一言不合就上史书了，那可太累了，便想要取消起居注制度。
这个时候疑似是老殷先生向东皇进言，提出了一个很现实的问题，取消起居注制度，固然是自在了，可如果后世之人要抹黑你，那你也无可辩驳，你人在天上不能说话，人间又没有你的起居注，没有书面留痕，别人还不是想怎么编排就怎么编排？
东皇考虑到身后名，最终还是保留了起居注制度。
其后的三代大掌教和四代大掌教都是萧规曹随，这几位大多数时间都在为道门开疆拓土，也没什么可隐瞒的。
到了五代大掌教时期，开始限制起居注，不需要记录日常生活，机密议事也不再记录，五代大掌教给出的解释是，负责起居注的道士品级不够，没资格参与机密议事。此时的起居注就成了一个汇总的台账，只有大概总结，而无具体细节。
这当然给了五代大掌教极大的便利，可也给了三师更大的便利。后来三师为什么能否定五代大掌教？正是老殷先生说