佛道两派明争暗斗，道家虽然被高祖皇帝敕命为“国教”，但由于道家素来走“高端路线”所以在民间声势不足，而佛门则刚好相反，历经数次“灭佛”事件之后在统治阶层的影响力每况愈下，但在民间却广纳信众、香火鼎盛，加上玄奘大师自天竺求经而回使得佛门声望暴增，两派都想要争夺“华夏第一”的名头。
出家人也好、闲云野鹤也罢，攸关道统之争自然不甘人后，“盂兰盆节”也好，道家法会也罢，都是提升自身影响力的手段。
盛会召开期间无以计数的商贾、游人、信徒涌入长安，导致这座当世第一雄城人满为患，刺激经济高速发展的同时也滋生了各种各样的治安问题，导致京兆府、左右金吾卫都严阵以待，唯恐发生严重治安事件……
但是再盛大的法会也终会有结束之时，连续三日之后，道家法会率先终结，来自天下各处、各个门派的道士开始陆陆续续离开终南山草楼观。
但僧道汇聚长安，并不是想来就能来、想走就能走的，因为大唐有着堪称严格的“过所制度”。
“过所”即通行证，凡到各地进行贸易或其他活动的人等都要持当地官府开具的“过所”，否则便是非法通行，要受到缉拿。
这是为了保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止透漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，来时由当地官府开具，抵达目的地后至官府核准，返回时若无作奸犯科之事会由目的地官府重新开具，领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。
而在京师，“过所”之开具需要尚书省与京兆府的官员一起审核。
为了便于“过所”之开具，赶紧将这些“道爷”送走以免因为迟滞行程从而引发不必要的事件，房俊拉着京兆府的官员直接在终南山下的官道旁设立临时办公地点现场办公，提高审批效率、行政效能，堪称简易版“政务大厅”，如果较真一下，可以说是天下第一了，领先西方一千五百年有余……
此举自然受到道家的好评，办公期间赞誉之声不绝于耳，尤其是不少门派的道士拿着盖有京兆府大印以及房俊私印的“过所”都表示要收藏起来才行，毕竟以往的“过所”只是京兆府和尚书省官员的