测，或许就存在这样的阵法，能够欺骗护城国运，同时又能有针对性地作恶。
要解决这个问题，其实只要两件事情，一是用“善意的谎言”骗过护城国运；二是把“恶”进行规范定性。
两者都不难，甚至现在的魏昊，也已经具备了一定的特权。
比如“恶”的定性，魏昊作为北阳府、五峰县的举人老爷，完全可以在魏家湾给人定性。
小偷小摸升级到罪该万死，流程无非是疯狂叠加帽子，然后凭借威望来形成舆情共识。
在那个氛围中，尤其是群情汹汹之下，智者也只能被迫成为群氓。
而后，被魏昊定义的魏家湾之“恶”，死不足惜就是死不足惜。
魏昊个人不会用这种下贱手段，不代表别人不会用。
地位越高，越是裁量自由。
甚至在欺骗国运上，还能从底层入手。
也就是京城夏邑的大夏朝实际合法统治者那里，如果说帝禹还是人皇，他需要皇位来便于治理天下，那么之后，就是很单纯“家天下”。
国运显而易见会随着时间的推移，受到实际统治者的干涉。
比如在祭祀活动中夹带私货，隔一阵子就增加一点点祭祀的内容。
原先不祭祀的山川神明，国运还会盯着，祭祀之后，可能放宽了尺度。
有一就有二，有二就有三。
如此一点点一点点地试探，犹如压力测试，国运变化本身就反应了底层百姓的实际状态。
当某个邪神也逐渐由邪恶变成中立，最后添油加醋之下多了诸多荣誉，那么民间传说的口碑自然也会改变。
说到底，普通凡人的寿命极限，就是在一百年左右。
而只要有耐心，四代人左右的努力，就能把一个吃人无数的大魔头洗白成福德善神。
对超凡入圣的非人怪异们而言，到了一定的境界，时间……是最不缺的。
没有帝禹的镇守，蛰伏的妖魔鬼怪强者，自然也会蠢蠢欲动。
一切都是相辅相成、互相作用。
有了这个认识，魏昊甚至想象着，如果自己是大夏朝的三公九卿之一，完全可以通过最高层的权限，来以权谋私……
甚至谋的不是一代人，而是整整一个朝代