《太玄天书》认为，世界由阴与阳构成，在阴阳之间不断运动。当运动停止，并不是死亡，而是为下一次的运动，为新生做积蓄。
这一理念又与《造化会元功》很像。伏衡华的天书模拟天地一元轮回。每一度世界轮回，便是凡人的一岁春秋，体验生老病死。
造化天书并非排斥死亡，而是将死亡纳入造化的理念之中。在天地轮回之间有春夏秋冬，生来病死。
在天地死亡后，会立刻转入下一个轮回，完成一岁的成长。
衡华之所以承认《造化天书》脱胎于《太玄天书》，便在于二者对生死认知类似。把太玄天书的“阴静”定义为冬。不都是为了冬藏而静默，为了来年的阳气春发吗？
纵观伏衡华或掌握，或构思的所有天书之道。
天书之理都是一个理论自洽的世界观。世界内的一切法度，皆包容在天书之道。死亡，自然也不例外。
太阴的晦明，太阳的晨昏，星辰的崩毁与再生。
易道的万象生死，太玄的阴阳互转，造化的一岁一轮回。
五行的生克转化，天符的一符生万象，八九玄功的九转变化。
凌驾于死亡之上，是每一本天书都必须做到的核心要求。
可《死冥天书》不一样。
它所谓的道，其最终的死亡，即绝对静止。
一个死亡，不再运动的世界。
它所认知的天书之理，不是世界运转，而是世界的尸体。
无论世界再怎么运动变化，日月升落也好，四时春秋也罢，最终都要走向消亡，走向绝对的混沌与死寂。
这本天书的道法，可以杀死其他天书传人，斩断世界再生的可能。
同样的，如周潇所言。
如果修行进入绝对静止的状态，那还叫修行吗？
修、行，都属于动之法啊。
修炼到最后，变成一个大道永远不变，自身永不活动、永不思考的存在。这本天书的修行方向，不就是彻底杀死自身？
菩提莫名闪过一个念头。
或许，玄微派祖师已经证道了！
跨越仙人境界，触及梦寐以求的道果。
只不过，他的天书