皇朝时代，随着秩序稳定，修士们的心思逐渐花了起来。伏蓬明当年推出的灵图风靡一时，有不少人宁愿放弃道侣，也要跟灵图中的俊男美人在一起。更是诸多修士联名，恳求圣宫主人赐下造化，让灵图中的画妖幻灵成为活物。
这件事闹得沸沸扬扬，伏蓬明虽然在东方芸琪帮助下得到伏衡华许可，也可闹得灰头土脸，自然不打算再去触兄长霉头。
可灵图事情没多久，东莱修士又玩出新的花样。
灵图培养过于艰难，我们可以用一个简单的法子——器灵。
法宝化形，算人吗？有人权吗？或者说，具备与修士、妖兽一般的灵格吗？
从力量角度，显然器灵并不弱。但从法理、伦理的角度，世人显然不接受自己的法宝，地位与自己等同。
仆役，是修士们最初对器灵的认知。
而之所以出现大规模的器灵，是某位造化道小修士因听伏圣讲道，突然来了灵感，创造出一个崭新的“启灵术”。可以让宝器化为器灵，驱使为仆役。
诸多商家从中看到商机，纷纷购买大量器灵，充作仆人，甚至作为妓伶，供修士们取乐。
闹到最后，又把圣宫惊动，伏蓬明又挨了一顿训斥。
伏蓬明不喜此法，明令禁止伏家人插手此类经营，却也管不了旁人。但总摄东莱财运，闹出事来，伏衡华不找他找谁？
但器灵一事着实麻烦。
器灵算生灵吗？
各家众说纷纭，有人认为器灵也应该平等对待，有人认为器灵仅仅是修士的附庸。
为此，东莱神洲出现一个绵延百年的论辩主题。
“何为我，何为众生？”
这一争论，将各路前辈席卷在内，甚至惊动天仙界诸天仙。紫皇阁都险些从天下第一道宗的位置跌下去。
最终是圣宫里的某圣人亲自拍板，定下“有情有思者”具备真我，为十方众生。
至于器灵，将其诞生视作“法宝异变”，容许主人打散灵性，恢复本相。
但如果时间久了，器灵诞生自我认知，便不可随意打杀。而器灵因夺取修士法宝而诞生，也应为自己的出身还债。双方可以以感情论，也可以以交易论。