不上华夏，但最起码能够畅通了，气温也变得明显湿润起来，最起码敢开窗户了。
一山之隔，这里就属于临海国家，印度洋的暖湿气流让这里的空气明显好了许多。
这边的小吃也不少，但三个人是不敢尝试的，毕竟还在赶路，所以尽量找高档的餐厅吃饭，这是没有错的。
问了一下二红，她们在新德里，几个人也就准备去那边。
其实这一路走过来，要不是环境明显好了许多，叶雨泽还以为自己还在尼泊尔，因为长相和语言都没啥区别。
倒是饮食，这边明显丰富了一些，看见干净的摊子，他们也试着品尝一下。
有些感真不错，有的就一言难尽了，比如水果用玛莎拉蒂拌，还加上辣椒，就问你服不服？
而且这一路走过来，他们发现一个问题，那就是这边贫富差距非常大，富人和穷人你都不用去分辨，一眼就能看的出来。
众所周知，阿三国种族制度一直延续至今，种姓制度，又称贱籍制度、印度卡斯特体系（印地语：，英语：caste syste dia）。
种姓制度源于印度教，又称瓦尔纳制度，是在后期吠陀时代形成的，具有3000多年历史。
这一制度将人分为4个等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级：
婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。
它是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。
第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。
第二等级刹帝利军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。
第三等级吠舍普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商。