考官，而这个考官极端自我、自控能力还差，基本上就不存在宽容这项美德的话，那即使她的答案符合世情，对方也有理由将她的名次往后调。
哪怕对方实在找不出足够理由，完全还可以用“她还小，若是给了她小三元、或者连中六元的希望，容易让她膨胀，不若压一压，让她稳下来”为由拿掉她县案首之名。
想到这儿，盛苑坚定了自己的想法，快速的将思绪方向整理出来。
既然不提哪个论点对哪个论点错，盛苑要做的就是在自己的答案里，给出明确见解。
这样想着，盛苑心里冒出了整篇答题的首句：“夫，人之初生，非生而知之者，多有兽性而无人性。何为？乃无学习之所也。”
有这句开头后，盛苑的思绪顿时翻涌着，顺畅无阻的咆哮前行。
而她渐成形的答案，一字一句往外冒，通篇下来毫无滞涩之感。
盛苑在首句之后，寥寥数笔将人出生之后的懵然无知点出，提及“言传身教”，言及成长环境、父母亲朋好友、老师同窗世情等有形的、无形的因素，在性之善恶成长阶段来回拉扯。
这段言词总结好之后，盛苑开始正式提及自己的想法儿。
她认为，人出生后，在还没有完成性格和认识的塑形前，其所行大多出于本能，就像婴儿不用教就会吸允一样。
这样的本能，出发点和目的地都是一个，那就是“利己”。
而这样的本能，和山林中为了生存下去的兽类无有不同。
在不存在道德意识之前，人和动物为了生存可以不择手段的本能，没有对错之分，或者说，这是没有善恶之不同的。
实施行为的人和动物表现出来的自私、狡诈、冷酷、温存、柔善、亲和等，在拥有道德的人们眼中，自动划分出了善与恶，但是于凭借本能而生存的人和动物而言，那都不过是其活下去、然后活得更好的手段。
盛苑将论点摊开之后，开始了收势。
“故十年树木百年树人，因受教而有德，因有德而知耻，禁本能而展道德，其人与兽之不同也，故而天性在前，人性在后，教育统一之。人性天性相悖，从人性向善者，彰德善之质者，教育之功也。”
如此理好语