而思,参透地面之意,恍惚间,遁入虚无,来到无人之境!
空洞的山巅,他一人矗立,极目远眺,海天一色,四象幻影迎风而起,驻足在海面,向他而望。
悬浮在空中的太极图,宛如大幕……
一阴一阳,轮转往复,淡淡的金光,刺目耀眼!
《易经》中所言:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初,太一也。”
宋代理学家则认为“太极”即是“理”,《朱子语类》卷七五:“太极只是一个浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦、无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”
谓天宫,仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二:“时路乌足争?太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》:“园囿拟上林,馆第僭太极。”
《云芨七签》卷八:“太极有元景之王,司摄三天之神仙者也……”
破烂张如梦如幻,站立山巅,只见太极图上,“洛书太极图”五个大字赫然在目!
太极之大,可容万物,太极之小,一目之间……
皆为心念,皆为神念!
无可言明,不可说清!
宋代理学开始者周敦颐的《太极图》和《太极图说》,是象数和义理结合的表达,也是对宇宙万物和人类社会最简明的表述。因而也最能代表华夏固有的整体性思维方式。
《太极图》各层的圆形,所表达的是宇宙万物为一个整体,完整无缺。
周敦颐的《太极图》共有五层,自下而上分别是:
其一:“万物化生!”
“万物一体,万物平等,万物无不相互关联,万物均有生命,万物都体现“道”!”
其二:“坤道成女,乾道成男!”
“宇宙万物均可区分阴阳两类,男女亦即阴阳,阴阳相互依赖而存,男女平等,各得其分。坤道乾道,对应阴静阳动。”
其三:“水火木金土!”
“宇宙乃五种元素所构成,《易经》在两仪系统中融入五行,所谓“二五之精”。“行”即是“道”,五行就是“天道”运