刑者，法也。
庶人者，黔首也。
大夫者，中上官吏也。
固有『刑不上大夫』之语。
太兴六年，元月十五。
点天灯。
要点天灯，需要几个步骤呢？
第一拿出灯来，第二点火，第三立起来点上，让所有人都看到……
而现在，斐潜就在做着这个事情。
斐潜在青龙寺，举办了大汉首届的『贪腐之吏』的公审大会。
『刑』现在到了『大夫』头上……
一群小朋友瑟瑟发抖。
其实在华夏当中，『刑不上大夫』这一句话，就像是『民可使由之』一样，是存在一定误解的。很多人说『刑不上大夫』是对于封建王朝的贪官污吏的庇护，是表示『大夫』犯罪也不受到惩罚和制裁，但是实际上这些人对于这句话的理解并不完整。
完整的这句话，应该是『刑不上大夫，刑人不在君侧』。
原文出于《礼记》，而《礼记》成于战国中晚期，然后在秦汉之时，很多大儒对于『刑不上大夫』这句话，表示是对当时社会执法现状的一种概括和总结。
但是实际上么……
先说『刑』这个方面。
从春秋到战国，一直到大汉当下，并不是大夫犯罪就免于责罚。
《周礼》中有这样的规定：『士尸肆诸市，大夫尸肆诸朝。』
在古代王朝之中，行刑多在街市，让民众进行围观，行刑后曝尸三天，其本意在震慑犯罪，警示天下，起到杀一儆百的作用。而大夫犯罪行刑则不在街市，而在朝廷内，这是一种区别对待，但仍极为明确地表示出了『大夫』这一级的官员，依旧是有刑法处置的，而且规定了处罚的地点，绝不是后世之人所理解的『刑不上大夫』，免于制裁。
可以这样说，在华夏封建社会一两千年的历程里，从没有哪个王朝是按着后世之人所误读『刑不上大夫』的观点去治理国家的。
无论从古老的历史文献中，还是从几千年中国古代社会进程中，都十分清晰地表达出了『刑不上大夫』绝不能误解为『大夫犯了罪不受刑罚制裁』，至于这句话为什么会产生出了『不受惩罚』的意思，