那别的国家，比如大唐、尼泊尔什么的，用的也一定是『十善法』。
至于为什么讲吐蕃王的故事，那是因为传教过程当中，为了吸引更多的百姓聆听，有什么比大人物的『风流韵事』更吸引人的？
可惜，中原从始至终都是土地为主的大地主社会，掌控话语权的是士族集团，从来都不是宗教集团，就算是李世民是个智能低下的皇帝，也不可能问出连续两个有关佛教的问题，而且还将佛教问题摆在前面……
因此，传教士重要不重要？或者说，靠谱一些的传道士，不至于搞出这种不知道是抹黑还是添彩的事情的传道士，重不重要？
要是传道士派遣得不好，说不得什么时候斐潜在若干年后，就像是松赞干布的传闻一样，突然头上就多了一顶绿幽幽的帽子，然后就变得跟唐王李世民一样的提那种白痴的问题。
斐潜觉得，如果大汉当下，有像是后世某些工具，某些媒体，某些平台一样方便的进行文化渗透，那么想要推广华夏文化一定没有那么麻烦。
占领一个地方，然后再推行教化，实行华夏文明的传播，与没有实质性的占领，先用文化进行渗透和影响，这是两个完全不同的概念，做法也完全不同。
前一种，在南匈奴和西羌身上可以得到有效的运用，而后一种，是在对付大汉当下无法直接占领的区域……
就比如雪区。
唐代不是打不过吐蕃，而是难以占领，并且处于政治上的考虑，所以才采用和亲政策。毕竟唐代的和亲，很多时候是在唐军占据优势的情况下。或许其中也有一些文化渗透的味道，也深远影响了吐蕃等地域，但很可惜的是这种文化的渗透，并没有形成能传承的策略，以至于到了后期味道就变了。
玄武门之变，看起来像是兄弟相争，实际上并不是。就像是李治搞武媚娘，看起来像是好色之徒的昏庸之举，但是实际上也不是。
政治啊……
荀攸似乎察觉到了斐潜的走神，便是停了下来。
斐潜虽然在走神，但是对于外界的感应还是有的，听到声音安静了下来，便是反应过来，笑了笑，说自己刚才想了些事情，向荀攸及众人道了个歉。
荀攸和众人皆拱手回礼，口称不敢。