那么到了学生手中的时候，就剩下了抄答案，或是连答案都懒得抄了，又怎么会成长？
成长和改进，这原本是华夏民族握在手中的利器，只不过在华夏行进的过程中，不经意的丢失了一段时间。
因此现在斐潜也在给这些前来西域的文吏们补课。
『华夏西域之别，盖取「礼俗」二字。』
斐潜坐在堂中，下首是贾诩，再往下就是卢毓薛平等一干西域文吏。
军事之后，必然就要跟着民治。
而民治之核心，便是文吏。
文吏不稳，西域民治就无法顺利推行。
『今且论「礼俗」。』斐潜缓缓的说道，『所谓礼不下庶人，西域之地亦是如此。俗，习也，乃民众之所习，谓土地所生之习也。』
礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，庶人则只有俗，但是两者又有密切的渊源关系。
『礼记王制有云，「东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发表皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。」』斐潜环视一圈，对着这些文吏，也就是将来会成为西域地方的民治官说道，『又有「五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译……』
斐潜说道这里，忽然停顿了一下。
因为在后世，这些所谓的通译之人的称谓，就大体上只剩下了『译』这么一个……
这或许也说明了一些很有意思的问题。
斐潜停顿了一下，然后继续说道：『人之所异，盖因地之所貌，山川之气，而生习俗所差也。华夏之美，言谈举止，章服冠袍是也。今可见西域之上人，易礼者速也，而西域之民，或是四方之地蛮夷之辈，却以为华夏衣冠丑陋，不愿改其服饰，更其习俗，拒之甚也。何故之有？』
在改变风俗习惯的过程当中，西域，或是绝大多数的华夏统治区域，都会在最开始的时候出现经典的两极分化，一方面是被统治区域的达官贵族们，会立刻倾向于汉化服饰，而底层的民众却拒绝改变……
『此乃问一。』斐潜点着头，示意这些文吏该抄一